哲学史教程（下卷） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026
- 哲学
- 哲学史
- 文德尔班
- 西方哲学
- 汉译世界学术名著丛书
- 商务印书馆
- 德国
- 西方哲学史
- 哲学史
- 西方哲学
- 思想史
- 经典著作
- 学术研究
- 哲学导论
- 历史哲学
- 思想脉络
- 理性主义
- 批判思维
具体描述
《哲学史教程(下)》主要内容：我馆历来重视译世界各国学术名著。从五十年代起，更致力于翻译出版马克思主义诞生以前的古典学术著作，同时适当介绍当代具有定评的各派代表作品。我们确信只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能够建成现代社会主义社会。这些书籍所蕴藏的思想财富和学术价值为学人所熟知，毋需赘述。这些译本过去以单行本印行，难见系统，汇编为丛书，才能相得益彰，蔚为大观，既便于研读考，又利于文化积累。
作者简介
威廉·文德尔班（Wilhelm Windelband，1848—1915），德国哲学家、新康德主义弗莱堡学派创始人，1848年生于波茨坦，早年在耶拿、柏林和哥廷根等大学学习，受教于黑格尔的学生、哲学史家库诺·费舍和价值哲学的创始人洛采，后历任苏黎世、弗莱堡、施特拉斯堡和海德堡大学教授。文德尔班认为哲学问题就是价值问 题，任何知识都要以价值为标准，提出社会历史科学也是关于价值世界的科学的观点，不仅在哲学史中具有重要地位，对近代社会学和历史学的发展也有重要影响。主要著作有：《序论》（1884）、《哲学史教程》（1892）、《历史与自然科学》（1894）、《论意志自由》（1904）、《哲学导论》（1914）等。
目录信息
导言
- 第一章 人文主义时期 -
第二十八节 传统理论之间的斗争
第二十九节 宏观世界与微观世界
- 第二章 自然科学时期 -
第三十节 方法问题
第三十一节 实体和因果关系
第三十二节 天赋人权
< 第五篇 启蒙运动时期的哲学 >
导言
- 第一章 理论问题 -
第三十三节 天赋观念
第三十四节 对外部世界的认识
第三十五节 自然宗教
- 第二章 实践问题 -
第三十六节 道德原则
第三十七节 文化问题
< 第六篇 德国哲学 >
导言
- 第一章 康德的理性批判 -
第三十八节 认识对象
第三十九节 直言律令
第四十节 自然的合目的性
- 第二章 唯心主义的发展 -
第四十一节 物自体
第四十二节 理性体系
第四十三节 非理性的形而上学
< 第七篇 十九世纪哲学>
导言
第四十四节 关于灵魂之争
第四十五节 自然和历史
第四十六节 价值问题
人名索引
主题索引
· · · · · · (收起)
读后感
第四篇 文艺复兴时期的哲学 第一章 人文主义时期 P477.为此，文艺复兴时期各条战线的自然哲学在组织自己的问题时均以人类在宇宙中的地位为其出发点。 P489.他们不要概念，要具体事物；不要矫揉造作的言词而要有教养的优雅的语言；不要诡谲的论证和精微的区...
评分最大的好处是文献列举详尽，给后来者一个很好的“哲学地形图”。 缺憾是中世纪部分有打马过桥（不够细致，进展过快）的感觉，推荐给初涉猎者，因为依个人经验，初涉猎者不会对中世纪思想过多关注，此书的劣处反而成了好处。
评分用户评价
《哲学史教程（下卷）》的阅读，是一次挑战自我认知边界的旅程。这本书将西方哲学自近代至今的脉络梳理得条理分明，每一章都像是一扇通往新思想世界的窗户。我尤其被笛卡尔“我思故我在”的起点所吸引，这种对理性怀疑的极致运用，让我开始反思自身存在的真实性，以及我所认知的一切是否真的可靠。接着，我被斯宾诺莎那充满体系化的泛神论所震撼，他将上帝与自然融为一体，用一种近乎几何学的方式构建其哲学大厦，让我看到了理性构建的终极可能性。然而，我更享受的是，当读到休谟对因果关系的质疑时，那种智识上的颠覆感。他用严谨的论证，剥去了我们对事物之间必然联系的迷信，让我意识到，我们很多所谓的“真理”，不过是基于经验的习惯。而康德的“哥白尼式革命”，则将我从经验主义的迷雾中拉了出来，他关于“物自体”与“现象”的区分，以及对先验范畴的论述，如同一束光，照亮了我认识世界的方式。我常常在阅读中停下来，去回想我曾经的某个认知，是否也受到了这些先验范畴的影响？这本书的魅力在于，它不仅介绍了这些哲学家的思想，更重要的是，它展现了这些思想是如何在历史的长河中相互碰撞、相互启发，最终形成了一个复杂而迷人的思想谱系。读到黑格尔的辩证法，我看到了一个动态发展的世界观，矛盾不再是僵局，而是推动进步的引擎。而尼采对传统道德的“重估一切价值”，则让我看到了思想的勇气和颠覆性。这本书让我明白，哲学是一场永无止境的探索，它鼓励我们去质疑、去思考、去创造。
评分读完《哲学史教程（下卷）》，感觉像是走过了一段漫长而又充满启迪的旅程。这本书的内容之丰富，思想之深邃，让我几度沉醉其中，又几度为之振奋。它不仅仅是一部梳理哲学思想演变的著作，更是一面映照人类理性探索的镜子，让我深刻体会到，在每一个时代，智者们是如何努力地去理解世界、理解自身、理解我们所处的存在。从古希腊哲人的形而上学思辨，到中世纪神学的理性辩护，再到近代科学革命带来的范式转移，以及启蒙运动的理性光辉，直至后现代的解构与多元，这本书层层递进，将错综复杂的哲学脉络梳理得清晰明了。每一次阅读，都像是与一位伟大的灵魂对话，他们的思想穿越时空，触及我内心深处最根本的疑问。我尤其被那些关于“自由意志”的讨论所吸引，不同哲学家对此问题的不同解读，让我开始审视自己的选择，思考我们行为的真正动因，以及个体与命运的微妙关系。书中对康德的“物自体”和“现象”的区分，更是让我对认识的边界产生了新的体悟，原来我们所感知的世界，并非世界的全部真相，认识的局限性恰恰是人类理性的起点。同时，这本书也让我看到了哲学思想是如何与社会、政治、科学相互影响的，例如，启蒙思想家们对人权、民主的论述，如何直接催生了历史的变革。而当读到存在主义对个体孤独、荒谬的深刻揭示时，我又仿佛看到了现代人在信息爆炸、联系紧密却又疏离的社会中，所面临的真实困境。总而言之，这本书提供了一个宏大的视角，让我能够理解哲学是如何不断地自我批判、自我超越，并以新的形式不断适应和回应人类社会的挑战。它不仅满足了我对知识的渴望，更重要的是，它激发了我更深层次的思考，让我意识到，哲学并非高高在上的理论，而是每个人在生活中都可以并且应该去探索的宝贵财富。
评分《哲学史教程（下卷）》这本书，给我带来的最大启示，在于它展现了人类思想的持续演进和自我更新。从理性主义的宏大体系，到经验主义的实证追求，再到批判哲学的深刻反思，这本书带领我经历了一场场思想的洗礼。我着迷于笛卡尔如何通过彻底怀疑，最终锚定“我思故我在”这一最根本的真理，这种对认识基础的探求，至今仍具有强大的穿透力。接着，我被洛克和休谟对于经验的强调所吸引，他们认为知识来源于感官经验，这种朴素的观点，却为后来的科学发展提供了哲学支撑。而康德的“先验唯心论”，则试图在理性与经验之间架起一座桥梁，他关于“现象”和“物自体”的论述，让我开始理解我们所感知的世界并非全部，认识存在着固有的局限性。这本书的优秀之处在于，它不仅仅是罗列思想家的观点，而是深入挖掘了他们思想产生的历史背景，以及他们之间错综复杂的关系。例如，作者如何清晰地梳理了理性主义和经验主义的争论，以及康德如何试图调和两者的努力，让我看到了哲学发展的逻辑性和必然性。我尤其喜欢书中对德国古典哲学的详尽阐述，黑格尔那辩证法的宏大叙事，让我看到了历史的必然进程和精神的自我发展。而当读到马克思对资本主义的批判，以及他所描绘的未来社会蓝图时，我感受到了一种强烈的社会责任感，并开始思考哲学在改造现实世界中的作用。这本书让我明白，哲学并非是脱离现实的空谈，而是与人类社会的发展紧密相连，并不断为人类的进步提供思想指引。
评分《哲学史教程（下卷）》是一部让我思绪万千的书。它从近代哲学开始，一路梳理到了当代的各种思潮，每一位哲学家都被放置在一个宏大的历史背景下进行解读，让我能够理解他们的思想是如何产生的，又如何影响了后世。我尤其喜欢书中对笛卡尔的介绍，他那“我思故我在”的开端，给我一种强烈的确定感，也让我开始反思自身存在的意义。紧接着，英国经验主义者如洛克和休谟，他们对感官经验的强调，以及对普遍知识的怀疑，让我对我们所认为的“真理”产生了新的思考。休谟对因果关系的质疑，更是让我对科学方法论本身产生了深刻的疑问。而康德的“先验唯心论”则是我阅读中的一个重要转折点。他试图调和理性主义和经验主义的争论，通过对人类认识能力的界定，为我们揭示了认识世界的局限性。我常常在阅读中，会停下来，去思考我自己的认知过程，是否也受到康德所说的那些“范畴”的影响。这本书的叙述方式非常流畅，作者的语言也比较通俗易懂，尽管涉及的思想非常深奥，但仍然能够让我抓住其精髓。我尤其欣赏书中对于不同哲学流派之间相互批判和辩驳的阐述，这让我看到了哲学发展的活力和生生不息。读到黑格尔的辩证法，我看到了一个充满动态和发展的世界观，矛盾不再是阻碍，而是推动进步的动力。而尼采对传统价值的“重估一切价值”，更是让我感受到了思想的勇气和解放的力量。这本书让我明白，哲学是一场永不停歇的探索，它鼓励我们去质疑，去思考，去发现。
评分《哲学史教程（下卷）》的阅读，是一场智力上的探险。这本书以其宏大的视野和深刻的洞察力，将西方哲学自近代以来的发展历程一一呈现。我被笛卡尔那“我思故我在”的起点所吸引，他试图通过彻底的怀疑来找到知识的确定性，这种精神在我心中激起了强烈的共鸣。随后，我进入了英国经验主义的领域，洛克和休默以其对感官经验的强调，让我开始审视我们对世界的认知是否真的如我们所想的那样直接和可靠。休默对因果关系的怀疑，更是让我大开眼界，原来我们习以为常的“必然联系”，可能只是习惯的产物。而康德的“批判哲学”，则是我阅读中的一大亮点。他试图弥合理性主义和经验主义的鸿沟，通过对人类认识能力的分析，为我们划定了知识的界限，他的“先验范畴”理论，让我看到了我们理解世界的方式并非是完全被动的。这本书的叙述结构非常精巧，它不仅仅是介绍哲学家的思想，更是将他们的思想置于历史的流变之中，展现了思想的继承、批判与发展。例如，作者是如何详细阐述黑格尔的辩证法，以及这种方法如何深刻地影响了后来的思想，让我看到了哲学发展的辩证过程。我尤其为书中对德国唯心主义的详尽介绍所折服，黑格尔的“绝对精神”概念，以及他所描绘的历史图景，都充满了令人敬畏的智慧。读到尼采对传统道德的猛烈抨击，我感受到了思想的颠覆性和力量，他提出的“权力意志”概念，更是挑战了我一直以来对价值的理解。这本书让我明白，哲学是一场永恒的追问，它鼓励我们去挑战权威，去独立思考，去创造属于自己的思想。
评分《哲学史教程（下卷）》这本著作，如同一个巨大的思想图书馆，里面收藏着人类智慧最闪耀的星辰。从近代哲学的黎明，到现代哲学的繁盛，这本书带领我穿越了几个世纪的思想风暴。我尤其被卢梭的“社会契约论”所吸引，他对于“公意”的阐释，以及对个体自由与集体利益平衡的思考，让我开始审视我们所处的社会结构，以及我们作为社会成员所应承担的责任。他的观点，为后来的法国大革命提供了重要的理论武器，也让我看到了哲学思想对现实世界的巨大影响力。而面对工业革命带来的社会变革，马克思的唯物史观则为我提供了一种全新的观察社会的方式。他对于阶级斗争、经济基础决定上层建筑的分析，以及对未来共产主义社会的设想，虽然具有争议，但其深刻的社会洞察力，至今仍具有重要的参考价值。我常常会思考，在当今社会，贫富差距、技术进步带来的伦理困境，是否都能在马克思的理论框架下找到一些解释的线索？这本书的叙述风格非常流畅，语言也比较通俗易懂，尽管涉及的思想非常深奥，但作者的讲解却能够让我理解其精髓。我喜欢它对于不同哲学家之间思想联系和批判的梳理，这种“思想的对话”让我看到了哲学发展的生动性。读到尼采对传统道德的批判，我感受到了一种颠覆性的力量，他提出的“权力意志”以及“永恒轮回”的概念，让我对生命和价值有了更深的思考。这本书让我明白，哲学并非是为已知事物寻找证明，更是对未知事物进行大胆的探索和质疑。它鼓励我去挑战那些既定的观念，去独立思考，去形成自己的判断。
评分《哲学史教程（下卷）》这本书，带给我的震撼是多层次的。它不仅仅是知识的灌输，更像是一种思维方式的训练。从笛卡尔的“我思故我在”，到斯宾诺莎的泛神论，再到莱布尼茨的单子论，近代哲学开端的理性主义者们，以其严谨的逻辑和对“实体”的不断追问，为后来的哲学发展奠定了坚实的基础。我特别着迷于他们如何试图构建一个完整、自洽的理性体系，来解释宇宙的起源、人性的本质以及知识的可能性。这本书对洛克和休谟的经验主义的阐述，则与理性主义形成了鲜明的对比，让我看到，人类认识的来源，还可以是感官经验的积累，而非仅仅是天赋的理性。这种对“白板说”的强调，以及对“习惯”在知识形成中的作用的分析，极大地挑战了我对于“先天知识”的固有观念。而当读到康德试图调和理性主义和经验主义的努力时，我更是为他那精妙的“哥白尼式革命”所折服。他关于“范畴”和“直观”的论述，揭示了我们认识世界的过程中，主观和客观的相互作用，原来我们并非是被动地接受信息，而是主动地构建着我们所感知的现实。这本书的结构非常清晰，每一位重要的哲学家及其核心思想都被置于历史的背景下进行解读，这让我能够理解，他们的思想并非凭空产生，而是对前人思想的继承、批判与发展。我常常在阅读过程中，会不由自主地去思考，如果我处于那个时代，面对那些问题，我会作何选择？这种代入感，让哲学不再是枯燥的理论，而是鲜活的思想碰撞。这本书的价值，在于它提供了一个理解西方思想史的框架，让我在面对纷繁复杂的当代思潮时，能够找到其思想的根源，并对其进行更深入的分析和判断。
评分《哲学史教程（下卷）》这部著作，如同一个思想的万花筒，每一次翻阅都能看到不同的色彩和图案。这本书对于近代哲学，尤其是启蒙运动以来思想的梳理，做得非常到位。我被笛卡尔对理性之光的追寻所打动，他试图从一个绝对可靠的起点出发，构建一个全新的知识体系，这种精神至今仍激励着我。而英国经验主义者们，如洛克和休默，则以其对经验的强调，将哲学的焦点拉回了现实世界，让我思考，我们对世界的认知，究竟有多少是来自天生的，又有多少是后天习得的。康德的“三大批判”，无疑是这本书中最引人入胜的部分之一。他试图调和理性与经验的矛盾，对人类认识能力进行了一次深刻的界定，他的“先验范畴”理论，让我理解了我们认识世界的“眼镜”，而这种“眼镜”本身，也影响着我们看到的世界。我常常在阅读中，回想起自己曾经的某个瞬间的顿悟，是否就与这些范畴有关。这本书的叙述方式非常引人入胜，它不仅仅是介绍哲学家的生平，更是将他们的思想置于历史的语境中，展现了思想的演进和互动。例如，作者是如何细致地阐述黑格尔的辩证法，以及这种方法如何被后来的哲学家所继承和发展，让我看到了思想的生命力。我尤其喜欢书中对马克思主义的介绍，它将哲学与社会实践紧密结合，探讨了如何通过改变社会经济结构来实现人类解放。这本书让我深刻地认识到，哲学并非是静态的教条，而是不断发展、自我批判的动态过程，它永远在提醒我们去思考，去探索，去质疑。
评分《哲学史教程（下卷）》的阅读体验，与其说是学习，不如说是一次心灵的洗礼。这本书以一种近乎史诗般的叙事，将西方哲学自近代以降的波澜壮阔的图景展现在我眼前。我常常在夜深人静时，捧着这本书，沉浸在那些关于理性、经验、信仰、自由的深刻辩论之中。我惊叹于休谟对因果关系的怀疑，他提出的“归纳法”困境，让我重新审视了我们习以为常的科学认知方式，原来我们对世界规律的认知，很大程度上是基于习惯而非必然。而紧随其后的边沁和密尔的功利主义，则以一种务实的姿态，试图为道德和行为寻找一个可量化的标准，这种对“最大多数人的最大幸福”的追求，虽然看似简单直接，却引发了我关于个体价值与集体利益之间复杂关系的思考。书中对黑格尔辩证法的阐释，更是让我领略到了一种动态的、发展的思维方式，理解“正题—反题—合题”的螺旋式前进，让我看到，矛盾并非是终结，而是推动事物发展的动力。这种思想的张力，在黑格尔的哲学体系中得到了淋漓尽致的体现，让我不禁感叹其思想的宏大与精妙。然而，当读到尼采对传统道德的“重估一切价值”的呐喊时，我内心深处的那份对既定秩序的疑虑，仿佛被放大并得到了一种哲学上的呼应。他的“超人”概念，以及对权力意志的强调，挑战了我长期以来所接受的价值观，让我开始审视那些被视为“真理”的教条，以及它们背后隐藏的权力运作。这本书的好处在于，它不仅仅罗列了这些思想家的观点，更重要的是，它揭示了这些思想是如何在历史的洪流中相互激化、相互影响，最终塑造了我们今天的世界。每一次翻阅，都像是在挖掘一座思想的宝藏，让我对人类智慧的深度和广度有了更深刻的认识，也让我对自身所处时代的哲学思考有了更清醒的定位。
评分《哲学史教程（下卷）》这本书，为我打开了一扇通往思想深渊的大门。它以一种近乎史诗般的叙事，将西方哲学自近代以来的发展轨迹一一呈现，让我得以窥探人类智慧的辉煌与曲折。我被笛卡尔对理性的极致追求所吸引，他那“我思故我在”的出发点，仿佛是一种智识上的“创世记”，为整个近代哲学奠定了基石。紧接着，英国经验主义者们，如洛克和休谟，以他们对感官经验的强调，将哲学的视野拉回到我们可感知的世界，休谟对因果关系的怀疑，更是让我对那些习以为常的“必然联系”产生了深刻的动摇。而康德的“批判哲学”，无疑是这本书中最精彩的篇章之一。他如同一个睿智的建筑师，在理性主义和经验主义之间搭建起了一座宏伟的桥梁，他关于“现象”与“物自体”的区分，以及对“先验范畴”的论述，深刻地改变了我对认识论的理解。我常常在阅读中，会回想起自己曾经的某个顿悟，是否也与这些先验范畴有关。这本书的精妙之处在于，它不仅仅罗列了哲学家的观点，更重要的是，它揭示了这些思想是如何在历史的长河中相互碰撞、相互激发，最终形成了一个复杂而又迷人的思想网络。我尤其喜欢书中对德国古典哲学的详尽解读，黑格尔那辩证法的宏大叙事，让我看到了一个不断发展、自我超越的世界。而当读到马克思对资本主义的深刻批判，以及他所描绘的未来社会蓝图时，我感受到了哲学与社会实践的紧密联系，以及思想改造现实的巨大力量。这本书让我明白，哲学是一场永无止境的探索，它鼓励我们去质疑，去思考，去创造。
评分力作，翻译得也很好啊~
评分好书，西方哲学史其实可以配合此书读
评分好书，西方哲学史其实可以配合此书读
评分把线索拉的很详细因而有点杂的感觉。最喜欢德国那块~遗憾的是结束的早了点
评分我的下册的381页到412页缺了……
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 qciss.net All Rights Reserved. 小哈图书下载中心 版权所有