圖書標籤: 哲學  維特根斯坦  邏輯  邏輯哲學論  邏輯學  西方哲學  分析哲學  語言哲學   

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其中的唯我論問題相當復雜，而且與維特根斯坦關於語言的見解密切相關。維特根斯坦是把唯我論作為強加於語言的人為限製的失敗嘗試而引進邏輯哲學論的，他將它處理成一個自我中心的界限。這樣，維特根斯坦把唯我論作為一個界限從而將其要求從事實語言中排除齣去，同時作為形而上學的主體，在描述世界的語言的某些方麵顯示齣來。從這個意義上說，唯我論的有些東西是可以接受的，因為它所說的主體，不是個人化的主體，而是世界的某種界限。維特根斯坦是在談論語言的界限也即世界的界限時引入唯我論的。邏輯揭示瞭廣闊的邏輯空間。邏輯充滿瞭世界，世界的界限也即邏輯的界限。世界由事實的總和所構成，事實被命題所描述，命題的總和構成瞭語言，語言的界限意謂著世界的界限，“我”的語言的界限意謂著“我”的世界的界限。

一個不學哲學史卻能在自己的係統裏把哲學史推論齣來的天纔。

其中的唯我論問題相當復雜，而且與維特根斯坦關於語言的見解密切相關。維特根斯坦是把唯我論作為強加於語言的人為限製的失敗嘗試而引進邏輯哲學論的，他將它處理成一個自我中心的界限。這樣，維特根斯坦把唯我論作為一個界限從而將其要求從事實語言中排除齣去，同時作為形而上學的主體，在描述世界的語言的某些方麵顯示齣來。從這個意義上說，唯我論的有些東西是可以接受的，因為它所說的主體，不是個人化的主體，而是世界的某種界限。維特根斯坦是在談論語言的界限也即世界的界限時引入唯我論的。邏輯揭示瞭廣闊的邏輯空間。邏輯充滿瞭世界，世界的界限也即邏輯的界限。世界由事實的總和所構成，事實被命題所描述，命題的總和構成瞭語言，語言的界限意謂著世界的界限，“我”的語言的界限意謂著“我”的世界的界限。

天書，看瞭一年深感智商不夠。也有可能是現代漢語不適閤錶達這種內容，得找個英文版。彆想得到什麼東西，這是鍛煉智商用的，更多是發瞭瘋一樣證明，而不是提齣觀點。

看瞭下午一句話日記的迴復，正如所預料的：話語不能缺乏語境限定，但語境難免繁瑣復雜。具體到哪個理想，哪個時間段，哪種幸運度、滿足度……皆需定義。箴言往往方便嵌套多種解讀，或許也部分因為此而具有箴言的型格，從某種角度來講，也即簡單的魅力。話說迴頭，當年那理想，不過是想在三十歲的某個星期二下午，一個人待在無人的圖書館裏畫牆畫而已。但若一開始便如此限定，其神秘屬性即刻坍縮。按維特根斯坦理念，語言的終極無疑是數學，而增加限定這件事，在數學上意味著降維，思考到這一步，又難免令人聯想到博爾赫斯的文字，世事混沌，亦是可體驗的奇妙之一。

【很多次在阅读维特根斯坦这本书的时候半途而废，一些逻辑记号的不明、一些句子的晦涩、一些论点的专业化背景都构成了困难。今次的阅读与其说解决了这些问题，不若说绕开之，却是从前到后通读了一遍算最彻底的一次。 扣除对弗雷格和罗素等人在逻辑哲学领域内的专业回应（譬如类...  

本来是随手翻看书评，找了篇点赞最多的点进去。一下被那种清晰、有力、简洁的语言吸引了。 明明是”枯燥“”正经“的哲学论文，书评的最后一段却出人意料地拨动人的心弦：So this book is a kind of curative "nonsense", like a purgative for the soul; it is meant to clean...  

【很多次在阅读维特根斯坦这本书的时候半途而废，一些逻辑记号的不明、一些句子的晦涩、一些论点的专业化背景都构成了困难。今次的阅读与其说解决了这些问题，不若说绕开之，却是从前到后通读了一遍算最彻底的一次。 扣除对弗雷格和罗素等人在逻辑哲学领域内的专业回应（譬如类...  

1.逻辑空间，类比牛顿的质点，这种逻辑空间类似图画。诸多事态分布与逻辑空间的不同点位。当我们认为一个质点是否存在，必须要证明承载这个空间的坐标轴为真。而为了证明这个坐标轴为真，又必须要证明证明这个坐标轴为真的逻辑空间中的坐标轴为真。一直到某种尽头，这个尽头存...