圖書標籤: 德裏達  哲學  解構主義  西方哲學  法國  訪談  訪談  法國   

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存在本身無法被符號化也並非“在場”，而是一種存在者“在場”的根據，語言隻是作為一種符號化的存在者，他繞著存在從一種能指到另一種能指，呈現著並非充分保全的意義，透過語言永遠無法真正理解，他隻是存在的一個影子。

德裏達，就我看過的寥寥幾本而言，這本毫無疑問是最吼的。（不懂法語之人的悲哀）

比德裏達的論著好多瞭……

標記立場一章。現象學。強調瓦解無需否定？是與不是？居間與邊緣？悖？知其不可為而為之。完全糊塗。

翻譯的還不錯

p3 （类似维特根斯坦思维潜水的比喻？） p4 自恋 p10 法语是一种主人的语言（作为阿尔及利亚犹太人，黑格尔的主奴关系？） p19 （注意这种敞开的态度是一种有意识的说法？） p24 是谁说过人只降生一次？（受洗，梦） p27 我成了尼采和卢梭之间伟大争论的舞台，而我又极愿...  

p3 （类似维特根斯坦思维潜水的比喻？） p4 自恋 p10 法语是一种主人的语言（作为阿尔及利亚犹太人，黑格尔的主奴关系？） p19 （注意这种敞开的态度是一种有意识的说法？） p24 是谁说过人只降生一次？（受洗，梦） p27 我成了尼采和卢梭之间伟大争论的舞台，而我又极愿...  

我在德里达来北京讲座的时候，拿着这本书去请他签名，结果他通过翻译说这本书的中文版是盗版的。不过内容还不错呀。

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