具体描述
本书是关于宋代文化史与政治史的综合研究，尤其注重二者之间的互动关系。宋代士阶层不但是文化主体，而且也是一定程度的政治主体，过去的史学界对此也已或隐或显地有所察识。怎样将这一论断建立在可以客观检证的历史事实之上，才是专业史学的本格任务。所以宋代士大夫的思维结构与行动模式在这部研究中占据了轴心的位置，本书副题主要即取义于此。
作者简介
余英时，安徽潜山人，1930年生于天津。1950年至1955年就读于香港新亚书院及新亚研究所，师从钱穆先生。1956年至1961年就读于哈佛大学，师从杨联陞先生，获博士学位。曾任密西根大学、哈佛大学、耶律大学教授、香港新亚书院院长兼中文大学副校长。现任普林斯顿大学讲座教授，台湾中央研究院院士。著有《汉代中外经济交通》、《历史与思想》、《史学与传统》、《中国思想传统的现代诠释》、《文化评论与中国情怀》、《中国文化与现代变迁》、《历史人物与文化危机》、《士与中国文化》、《方以智晚节考》、《论戴震与章学诚》、《红楼梦的两个世界》、《中国近代思想史上的胡适》、《陈寅恪晚年诗文释证-兼论他的学术精神与晚年心境》、《犹记风吹水上鳞-钱穆与现代中国学术》、《现代儒学论》等。
目录信息
自序二
上篇 通论
绪说
一、“政治文化”释义
二、道学、道统与“政治文化”
三、古文运动、新学与道学的形成
四、道学家“辟佛”与宋代佛教的新动向
五、理学与“政治文化”
第一章 回向“三代”——宋代政治文化的开端
第二章 宋代“士”的政治地位
第三章 “同治天下”——政治主体意识的显现
第四章 君权与相权之间——理想与权力的互动
第五章 “国是”考
上、北宋篇
下、南宋篇
第六章 秩序重建——宋初儒学的特征及其传衍
第七章 党争与士大夫的分化
一、引言
二、“国是”法度化下党争的新形态
三、朱熹时代的党争
四、王淮执政与党争的关系
五、余论
下篇 专论
绪说
第八章 理学家与政治取向
一、“内圣”与“外王”之间的紧张
二、从“内圣”转出“外王”
三、“得君行道”——朱熹与陆九渊
四、“得君行道”——张丰式与吕祖谦
五、余义
第九章 权力世界中的理学家
一、前言
……
· · · · · · (收起)
读后感
原载《中国思想史研究通讯》第六辑 学术界一般所谓“宋学”，乃宋代儒学之简称。钱穆先生曾说：“宋学精神，厥有两端：一曰革新政令，二曰创通经义，而精神之所寄则在书院。革新政令，其事至荆公而止；创通经义，其业至晦庵而遂。而书院讲学，则其风至明末之东林而始竭。”（...
评分關於書的主旨大意，葛兆光、陳來等老師和余英時先生自己都已梳理即多，這裡只談談自己初讀此書的閱讀體驗吧。我以為不管從理論、結構還是論證過程、材料的安排運用上來說，此書都堪稱典範，書三年而成，是余先生自己可能最滿意的一書，典範並非是無可指摘的意思，而我自...
评分朱熹生平所在南宋1130-1200年，历高宗、孝宗、光宗三代。余英时谓之“后王安石时代”。 朱陆等儒生对孝宗同行“恢复”大业之切切期盼，堪比百余年前王安石之于神宗，然试图重建人间秩序之因未长出“得君行道”之果。千载之机只在年少锐意的神宗，却未掌于生在“靖康之耻”，长...
评分余英时一书在《理学家与政治取向》这一章节中梳理了南宋四大理学家朱熹、陆九渊、张栻和吕祖谦与权力之间的关系作为个案，以此揭示出一个不可回避的问题：为何内圣取向的理学家群反而特别活跃于“外王”领域之中? 余的一大发现就在于他认定朱熹所处的南宋时代（他称之为宋代儒...
评分朱熹生平所在南宋1130-1200年，历高宗、孝宗、光宗三代。余英时谓之“后王安石时代”。 朱陆等儒生对孝宗同行“恢复”大业之切切期盼，堪比百余年前王安石之于神宗，然试图重建人间秩序之因未长出“得君行道”之果。千载之机只在年少锐意的神宗，却未掌于生在“靖康之耻”，长...
用户评价
http://m.thepaper.cn/newsDetail_forward_1391166?from=timeline&isappinstalled=1
评分此书所谓的“历史世界”含义甚广，就朱熹个人而言，此一历史世界并非只是外在于朱熹个人的时代背景，而且是他所参与其中的生活世界；这一“历史世界”又不是指朱熹的全部个人生活史，而主要是指朱子生活所在的政治世界，即他的政治交往、政治关系、政治活动；同时，又指与朱熹相关联的国家政治生活与政治文化，在时间上则特别关注于十二世纪最后20年。这个领域的研究显然是以前朱熹的研究者所忽视的。还应当指出，此一历史世界并不是与思想无关的行动集合，所以历史世界的研究并非与思想全然无关，在这个意义上，毋宁说作者在提供朱熹历史世界的广阔背景的同时，亦欲通过对历史世界的叙述，突显出朱熹的政治关切、政治主张、政治理想，突显朱熹的政治文化观念，进而呈现当时士大夫群体的政治文化。这样一种研究自然不可避免地涉入于政治史的领域。
评分绪说中把古文运动和道学形成放在一个框架中考察，很受启发。下编偏向史实的重建，考证不如思想史在行，写的象小说。说来说去归根结底还是权力斗争。
评分都到最后，阿呀，骨肉抖动
评分绪论读得头大了几圈，不过一进入上篇就好读了起来。整个梳理了一下有宋一朝士大夫政治文化的趋势，对熙宁以后“党争”的发展分析尤为深刻，读来大有启发。不过作者的深意在于：儒家甚至理学的理论环境下，内圣外王一旦应用到全面整治革新的层次，便必然会落在“得君行道”的格局之内。全面失败是无可避免的结局……
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