朱熹的历史世界

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余英时,安徽潜山人,1930年生于天津。1950年至1955年就读于香港新亚书院及新亚研究所,师从钱穆先生。1956年至1961年就读于哈佛大学,师从杨联陞先生,获博士学位。曾任密西根大学、哈佛大学、耶律大学教授、香港新亚书院院长兼中文大学副校长。现任普林斯顿大学讲座教授,台湾中央研究院院士。著有《汉代中外经济交通》、《历史与思想》、《史学与传统》、《中国思想传统的现代诠释》、《文化评论与中国情怀》、《中国文化与现代变迁》、《历史人物与文化危机》、《士与中国文化》、《方以智晚节考》、《论戴震与章学诚》、《红楼梦的两个世界》、《中国近代思想史上的胡适》、《陈寅恪晚年诗文释证-兼论他的学术精神与晚年心境》、《犹记风吹水上鳞-钱穆与现代中国学术》、《现代儒学论》等。

出版者:生活·读书·新知三联书店
作者:余英时
出品人:
页数:922
译者:
出版时间:2011-7
价格:78.00元
装帧:精装
isbn号码:9787108037008
丛书系列:余英时作品系列(精装)
图书标签:
  • 余英时 
  • 历史 
  • 思想史 
  • 朱熹 
  • 宋史 
  • 文化史 
  • 文化 
  • 生活·读书·新知三联书店 
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本书是关于宋代文化史与政治史的综合研究,尤其注重二者之间的互动关系。宋代士阶层不但是文化主体,而且也是一定程度的政治主体,过去的史学界对此也已或隐或显地有所察识。怎样将这一论断建立在可以客观检证的历史事实之上,才是专业史学的本格任务。所以宋代士大夫的思维结构与行动模式在这部研究中占据了轴心的位置,本书副题主要即取义于此。

具体描述

读后感

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余英时《朱熹的历史世界》终于读完,暗自松了口气。这是一部让人既惊且佩的学术著作。余英时给我们提供了一个了解宋代思想的窗口,他对资料如措诸指掌般的谙熟,对传统资料的巧妙发挥,让我们不时感到眼前一亮。余英时虽在题目上表示了对描述朱熹历史世界的兴趣,但实际上他却...  

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推荐一本自己刚开始看的书,怎么说也是很莽撞,既然没看完,更不用说看懂,那凭什么给大家推荐呢?好在只是推荐,并不承担全面深刻评价的责任,好比看到一个美丽的花园,还没游览完,就赶紧招呼伙伴们来看看,这么做应该是允许的吧。本着这样的想法,写下这篇文字。   最近...  

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很多看见我读《朱熹的历史世界》,都以为它是讲哲学的,我买它之前也这么认为,读了才知道根本不是,它其实是一本历史书。我从前读过的大多数历史书,如《万历十五年》,是作者直接把结论告诉你,但《朱熹的历史世界》大不一样,余英时把研究的思路都呈现纸上,从零星的史...  

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很多看见我读《朱熹的历史世界》,都以为它是讲哲学的,我买它之前也这么认为,读了才知道根本不是,它其实是一本历史书。我从前读过的大多数历史书,如《万历十五年》,是作者直接把结论告诉你,但《朱熹的历史世界》大不一样,余英时把研究的思路都呈现纸上,从零星的史...  

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【簡 述】本文以“權利世界中的理學家”為題,由此展開對思想史外朱熹的介紹。但并不以朱熹的生平故事為記敘對象,而是希望從描繪他所身處的時代背景同政治文化特征入手去解釋朱熹的時代意義。文章大致可分為四個部分,分別是「背景」、「理想」、「現實」、「歷史」,每一部分...  

用户评价

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归纳总结,重现历史情境。做的是法证的工作呀。

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: D691.42/8946

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此书所谓的“历史世界”含义甚广,就朱熹个人而言,此一历史世界并非只是外在于朱熹个人的时代背景,而且是他所参与其中的生活世界;这一“历史世界”又不是指朱熹的全部个人生活史,而主要是指朱子生活所在的政治世界,即他的政治交往、政治关系、政治活动;同时,又指与朱熹相关联的国家政治生活与政治文化,在时间上则特别关注于十二世纪最后20年。这个领域的研究显然是以前朱熹的研究者所忽视的。还应当指出,此一历史世界并不是与思想无关的行动集合,所以历史世界的研究并非与思想全然无关,在这个意义上,毋宁说作者在提供朱熹历史世界的广阔背景的同时,亦欲通过对历史世界的叙述,突显出朱熹的政治关切、政治主张、政治理想,突显朱熹的政治文化观念,进而呈现当时士大夫群体的政治文化。这样一种研究自然不可避免地涉入于政治史的领域。

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致广大而尽精微。为了反驳以往哲学史家强调的宋明理学以心性义理为主(这与近代中国哲学为与西哲相抗的发展背景有关),故南宋时已开始转为内向。此书着重刻画了理学家在现实世界的政治行动,强调了宋儒“内圣”的根本目的还是在于“外王”(一举反驳了南宋内向说和精英地方化论),揭示出“王安石——朱熹”的政治文化脉络(这一点沟口雄三早有讨论)。上篇的讨论,如“士”的政治意识、“国是”、“党争”等基本都是为下篇的政治史做制度和思想上的铺垫,可看作是朱熹的思想和行动背景。下篇则更多是孝宗朝的政治史,以孝宗、理学型士大夫和官僚型士大夫三者互动关系为核心作分析,归根结底还是在于以皇帝为权源、以国是为至高政治主张下的两派士大夫的党争。余公此书乃示范之作,且多瞩目于顶层政治,故研究犹有余地。行文多独断之语。

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绪说中把古文运动和道学形成放在一个框架中考察,很受启发。下编偏向史实的重建,考证不如思想史在行,写的象小说。说来说去归根结底还是权力斗争。

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