本书是关于宋代文化史与政治史的综合研究,尤其注重二者之间的互动关系。宋代士阶层不但是文化主体,而且也是一定程度的政治主体,过去的史学界对此也已或隐或显地有所察识。怎样将这一论断建立在可以客观检证的历史事实之上,才是专业史学的本格任务。所以宋代士大夫的思维结构与行动模式在这部研究中占据了轴心的位置,本书副题主要即取义于此。
余英时,安徽潜山人,1930年生于天津。1950年至1955年就读于香港新亚书院及新亚研究所,师从钱穆先生。1956年至1961年就读于哈佛大学,师从杨联陞先生,获博士学位。曾任密西根大学、哈佛大学、耶律大学教授、香港新亚书院院长兼中文大学副校长。现任普林斯顿大学讲座教授,台湾中央研究院院士。著有《汉代中外经济交通》、《历史与思想》、《史学与传统》、《中国思想传统的现代诠释》、《文化评论与中国情怀》、《中国文化与现代变迁》、《历史人物与文化危机》、《士与中国文化》、《方以智晚节考》、《论戴震与章学诚》、《红楼梦的两个世界》、《中国近代思想史上的胡适》、《陈寅恪晚年诗文释证-兼论他的学术精神与晚年心境》、《犹记风吹水上鳞-钱穆与现代中国学术》、《现代儒学论》等。
真不知这书为什么有这么高的评价。大概是一部部地拿理学家文集和经注认真研读下来的比较少吧。如果真正深入阅读理学家的著作其实会发现他们虽然对君权有限制,但任然个个都忠于君主、维护纲常名教。而余氏写这部书的用心,则是千方百计地论证理学是“虚君政治”,好像理学对接...
评分读余英时《朱熹的历史世界》的重要原因,是对朱熹的兴趣。确切地说,是想真正了解朱熹,看能不能通过对他的了解,改变以前对于他形成的肤浅而片面的认识。 书的丰富大大出乎了我的意料。余英时在书中,不是给朱熹做传,而是以他为中心线索,建构了南宋的一段历史。这段历史,...
评分朱熹生平所在南宋1130-1200年,历高宗、孝宗、光宗三代。余英时谓之“后王安石时代”。 朱陆等儒生对孝宗同行“恢复”大业之切切期盼,堪比百余年前王安石之于神宗,然试图重建人间秩序之因未长出“得君行道”之果。千载之机只在年少锐意的神宗,却未掌于生在“靖康之耻”,长...
评分【簡 述】本文以“權利世界中的理學家”為題,由此展開對思想史外朱熹的介紹。但并不以朱熹的生平故事為記敘對象,而是希望從描繪他所身處的時代背景同政治文化特征入手去解釋朱熹的時代意義。文章大致可分為四個部分,分別是「背景」、「理想」、「現實」、「歷史」,每一部分...
评分这是一本需要静下心来细细品味的“慢读”之书。它的信息密度极高,但作者的行文节奏把握得恰到好处,确保了信息的有效传达而不至于令人窒息。书中对当时的经济基础和文化思潮之间的互动关系进行了非常深入的探讨,展现了作者深厚的学术功底。我发现自己时常会因为某个精彩的论点停下来,反复琢磨作者是如何从看似不相关的史料中提炼出如此精辟的见解的。与其他同类作品相比,这本书的优势在于其跨学科的视野,它不仅关注政治军事,更将经济学、社会学乃至宗族伦理纳入考量范围,使得历史的分析维度得到了极大的拓展。读完后,我对那个时代的认知体系发生了根本性的重构,很多过去模糊的观念都被清晰地梳理和定位了。
评分老实说,一开始翻开这本书时,我有些担心它的学术性过强会显得枯燥乏味,但很快我就发现我的顾虑是多余的。作者似乎深谙如何与读者“对话”。他的语言既保持了历史研究的严谨性,又不乏一种睿智的幽默感。在处理一些敏感或争议性话题时,作者表现出了极大的克制与公允,他倾向于呈现多方观点,引导读者自行判断,而不是强行灌输单一的结论。这种开放的姿态,极大地提升了阅读的趣味性和思想的活跃度。书中的插图和地图运用得非常巧妙,它们不是简单的点缀,而是关键信息的补充,帮助读者迅速定位地理背景和势力范围,为理解复杂的历史脉络提供了极大的便利。这是一部真正做到了雅俗共赏的佳作。
评分这本书的叙事风格非常独特,它不像传统史书那样刻板说教,反而充满了文学的张力。作者似乎是一位技艺高超的织布匠,将无数史料的碎片,精心编织成了一幅气势恢宏又错综复杂的历史挂毯。阅读过程中,我时常被那种强烈的代入感所震撼。譬如,书中对某一重大战役的描写,不仅详述了战略部署,更着墨于士兵的恐惧、将领的决断以及硝烟弥漫中人性的闪光与扭曲。这种写实的手法,使得历史不再是冰冷的年代和事件的堆砌,而是充满了人间的烟火气和无可奈何的宿命感。我尤其喜欢它对思想流变的处理,那种缓慢而坚定的文化渗透,远比朝代更迭更耐人寻味,它展现了历史前进的内在动力,而非仅仅是表层的权力斗争。
评分读完这本历史巨著,我仿佛穿越回了那个波澜壮阔的时代,亲眼见证了那个风云变幻的社会图景。作者的笔触细腻入微,对当时的政治格局、社会风貌、以及底层民众的生活状态都进行了深入的剖析。尤其是对一些关键历史事件的叙述,层层递进,逻辑严密,让人不得不拍案叫绝。书中对人物性格的刻画也极其生动,那些曾经只存在于教科书上的名字,此刻仿佛拥有了鲜活的血肉和复杂的情感。他们不再是扁平的符号,而是有血有肉、有挣扎、有抉择的个体。我特别欣赏作者在宏大叙事中依然能捕捉到那些微小而重要的细节,正是这些细节,共同构建起了一个立体、可信的历史空间。这本书的阅读体验是沉浸式的,它不仅仅是知识的传递,更是一次精神的洗礼。每次合上书本,我都需要花些时间才能从那个古老的时空中抽离出来,回味其中蕴含的深刻哲理。
评分我个人认为,这本书最出彩的地方在于其对“历史的偶然性与必然性”的辩证思考。作者并没有将历史进程描绘成一条预先设定的轨道,而是强调了在特定历史条件下,个体选择对最终走向所起到的微妙影响。这种对“人性”在结构性力量下如何挣扎和展现的关注,是这本书区别于许多宏大叙事史著的关键。它让人反思,我们今天所处的环境,是否也充斥着被我们视为“必然”的偶然选择的遗留?阅读过程中,我感受到的不仅是对过去时代的理解,更是一种对当下世界运行规律的隐秘洞察。这本厚重的作品,值得每一个对人类文明轨迹抱有好奇心的人,郑重对待和细细品味。
评分即便是朱小姐吃人参果,也有很受震动的时候。
评分不在那些哲学史、思想史的框框里。最后三篇附论好看。
评分绪论读得头大了几圈,不过一进入上篇就好读了起来。整个梳理了一下有宋一朝士大夫政治文化的趋势,对熙宁以后“党争”的发展分析尤为深刻,读来大有启发。不过作者的深意在于:儒家甚至理学的理论环境下,内圣外王一旦应用到全面整治革新的层次,便必然会落在“得君行道”的格局之内。全面失败是无可避免的结局……
评分致广大而尽精微。为了反驳以往哲学史家强调的宋明理学以心性义理为主(这与近代中国哲学为与西哲相抗的发展背景有关),故南宋时已开始转为内向。此书着重刻画了理学家在现实世界的政治行动,强调了宋儒“内圣”的根本目的还是在于“外王”(一举反驳了南宋内向说和精英地方化论),揭示出“王安石——朱熹”的政治文化脉络(这一点沟口雄三早有讨论)。上篇的讨论,如“士”的政治意识、“国是”、“党争”等基本都是为下篇的政治史做制度和思想上的铺垫,可看作是朱熹的思想和行动背景。下篇则更多是孝宗朝的政治史,以孝宗、理学型士大夫和官僚型士大夫三者互动关系为核心作分析,归根结底还是在于以皇帝为权源、以国是为至高政治主张下的两派士大夫的党争。余公此书乃示范之作,且多瞩目于顶层政治,故研究犹有余地。行文多独断之语。
评分至少还可以再读两遍。
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