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空間是非實在的或一種現象，包含空間是否有終點這個問題。倘若考慮一小部分空間，空間便是有界的。桌子與椅子之間的空間以桌椅為界，但是空間本身不可能有界限，空間之外的是什麼？不過正是界限決定著空間。這種睏難之所以發生是因為首先認為空間與作為界標的桌椅有一種關係，然後又認為空間是一種無限的性質。空間不可能是一種關係，因為空間都能劃分為更小的空間。但是劃分空間必須作為界標的另一種關係發生關係。空間實質上是化為諸種關係的關係，它是我們不能發現任何東西的長度的長度。但是作為一種性質的空間是什麼？倘若是一種性質，它必然有限，因為它是與其他性質相對立的一種性質。雖然沒有這種其他。假如真有，空間就是一種關係。空間是無限的和觀念的，也是有限的和經驗的，單方麵的主張哪一個也不充分，但隻能犧牲一個而主張另一個。

空間事業氣勢恢宏，文化革命波瀾壯闊。

磕磕碰碰的看完瞭，很受啓發，但也一知半解。以後再迴來閱讀。

從大年初一至今，粗讀一遍。皇皇巨著，名不虛傳。以前看過一遍英文，此次看中文，相對好理解一些。空間從本質上就是社會關係的反映。不能算哲學著作。

一翻開看見作為全書獻辭的帕斯的詩居然被翻譯成瞭河南梆子味的，不想看後麵的瞭。

作者简介：张一兵，南京大学特聘教授，马克思主义社会理论研究中心主任，哲学系博士生导师。 基金项目：本文系国家社科基金重大项目“当代国外马克思主义研究”（项目编号：2015MZD026）的阶段性成果。 ［摘要］《空间的生产》是列斐伏尔最重要的学术文本之一，它既生成了从日...  

The spectacle is not a collection of images;rather,it is a social relationship between people that is mediated by images. (Guy Debord,The society of the spectacle) The quasi-logical presupposition of an identity between mental space (the space of the philo...  

需要大量的哲学基础知识储备：古希腊经院哲学的柏拉图、亚里士多德，德国辩证唯物主义哲学的康德、黑格尔、谢林、费希特；唯心主义哲学的斯宾诺莎、莱布尼兹、笛卡尔；政治经济哲学的马克思、恩格斯、亚当斯密、李嘉图；存在主义哲学的尼采、萨特、海德格尔；符号学和语言学的...