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時代所限，所做的人類學田野調查多在台灣和香港，不能代表「中國社會」，不過這樣的研究還蠻好看的。壹陸讀#074

我只能说除了弗里德曼和武雅士的论文还行，其他的论文真的是不咋好看呐？有意思是波特谈到的广东萨满信仰，我们当地叫“仙嫲”，还蛮想继续了解的，纵使过了这么多年，灵媒的作用依旧存续于乡村社会中。

一本论文集，论文的质量参差不齐，其中对神、鬼、祖先，当鬼成神，母亲—孩童症候群，姻亲与亲属仪式的研究还是颇具启发性的。

一本论文集，论文的质量参差不齐，其中对神、鬼、祖先，当鬼成神，母亲—孩童症候群，姻亲与亲属仪式的研究还是颇具启发性的。

我只能说除了弗里德曼和武雅士的论文还行，其他的论文真的是不咋好看呐？有意思是波特谈到的广东萨满信仰，我们当地叫“仙嫲”，还蛮想继续了解的，纵使过了这么多年，灵媒的作用依旧存续于乡村社会中。

名家众多的一本论文集，细读了武雅士的前言与导言，施舟人与苏海涵的两篇关于台湾道教论文，有点失望。吐槽，名字取得这么像杨庆堃的名著《中国社会中的宗教》，实际差远了。 施舟人开篇处理的问题很有意思，何谓道教，道士如何定义，但只是简单地将是否使用疏文作为道士标准，...