圖書標籤: 人類學 宗教 海外中國研究 社會學 宗教人類學 社會人類學與中國研究 民間信仰 思想史
发表于2024-11-22
中國社會中的宗教與儀式 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
本書是美國著名人類學傢武雅士等有關中國社會宗教與儀式主題的論文集。作者在實地調查基礎上,對華南民間信仰做瞭具體而細緻的研究,構建瞭漢族民間“神靈”的人類學解釋模式,總結瞭漢民族的民間信仰的三種模式:官僚模式、個人模式、異端模式。所收論文16篇,如“一個颱灣城鎮曆史中的宗教組織”、“香港的鄉廟”、“颱灣的建築與超自然”、“廣東的薩滿信仰”、“道教儀式中的正統與異端”、“祖先崇拜和喪葬實踐”、“神、鬼和祖先”等等。所論主題包括颱灣、香港等地區的民間宗教信仰以及各種儀式,如道教、薩滿教、祖先崇拜、鬼神信仰、喪葬儀式等等,分析潛藏在這些信仰和儀式背後的深層的社會、文化因素,揭示中國傳統文化與當代社會的碰撞與交融。
武雅士
美國斯坦福大學人類學係、荷蘭內梅亨大學教授,被公認為自施堅雅以後海外中國經濟社會史研究的中堅學者、著名人類學者。曾獲得美國魯斯基金會資助。
神、鬼,祖先。略讀
評分我隻能說除瞭弗裏德曼和武雅士的論文還行,其他的論文真的是不咋好看呐?有意思是波特談到的廣東薩滿信仰,我們當地叫“仙嫲”,還蠻想繼續瞭解的,縱使過瞭這麼多年,靈媒的作用依舊存續於鄉村社會中。
評分武雅士從神、鬼和祖先三種超自然存在來解讀中國的民間宗教。他指齣神、鬼和祖先所存在的一些特徵與三種人類社會特徵密切相關。神明穿著古代官服,廟宇由靈界將軍守護,其職能與管理範圍同現實社會中的行政體係高度重閤,獻給神明的祭品則等同於禮物,就像把食物當禮物贈送給地方官一樣。世係和血統的年老者成為瞭祖先。他們給後代留下遺産、社會地位並賦予其生命,因此他們有資格接受祭拜,如同親人一樣以正常膳食的形式得到食物的供奉。鬼則相當於現世中被懼怕的陌生人,所以他們被供奉在傢庭和廟宇之外以及房屋的後門上,獻給他們的祭品被視為施捨和賞錢。可見祖先和神明都被當作神,代錶生産性的社會關係,而他們靈性對立麵的鬼則代錶的是危險的和潛在毀滅性的社會力量。這些證明農民的超自然世界觀念本質上是由他們自己對現實社會的想象所塑造而成的
評分時代所限,所做的人類學田野調查多在颱灣和香港,不能代錶「中國社會」,不過這樣的研究還蠻好看的。壹陸讀#074
評分名傢眾多的一本論文集,細讀瞭武雅士的前言,施舟人與蘇海涵的兩篇颱灣道教論文,有點失望。
首先,必须要对诸位译者们的工作表示感谢。这本书在民间信仰研究领域中的引用率一直是很高的,虽然英文版于1974年出版,时隔四十多年终于有中译本出现,可算是惠泽民间宗教研究学界。不过,买到手后,开始翻着看,发现有些地方竟然看不懂。于是找来原著和其他人的译作进行比较...
評分名家众多的一本论文集,细读了武雅士的前言与导言,施舟人与苏海涵的两篇关于台湾道教论文,有点失望。吐槽,名字取得这么像杨庆堃的名著《中国社会中的宗教》,实际差远了。 施舟人开篇处理的问题很有意思,何谓道教,道士如何定义,但只是简单地将是否使用疏文作为道士标准,...
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