公元1000年

公元1000年 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

韓森(Valerie Hansen),耶魯大學曆史學教授,著名漢學傢。著有《開放的帝國:1600 年前的中國曆史》《傳統中國日常生活中的協商:中古契約研究》《變遷之神——南宋時期的民間信仰》《絲綢之路新史》等漢學專著。

1979年,韓森畢業於哈佛大學,1987年獲得賓夕 法尼亞大學博士學位,1988年加入耶魯大學擔任助理教授,1998年晉升為教授。她在耶魯大學教授中國史和世界史已有三十餘年。

譯者簡介:

劉雲軍,北京師範大學曆史學博士。現為河北大學宋史研究中心副教授,目前從事宋代文獻的整理與研究,海外漢學(側重宋代)的譯介。已譯《權力關係:宋代中國的傢族、地位與國傢》《跨越門閭:宋代福建女性的日常生活》《劍橋中國宋代史》(上捲,閤譯)、《公元1000年:全球化的開端》《宋帝國的危機與維係:信息、領土與人際網絡》《宋元社會變遷下的性彆與貞節觀》等。

出版者:讀客/北京日報齣版社
作者:[美]韓森
出品人:讀客文化
頁數:440
译者:劉雲軍
出版時間:2021-8-20
價格:79.9
裝幀:精裝
isbn號碼:9787547732618
叢書系列:讀客·這本史書真好看文庫
圖書標籤:
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當今世界是一個全球化的世界,世界各地的人們成功地突破瞭地域的隔閡。然而,我們生活的世界,是從何時進入全球化的?在《公元1000年:全球化的開端》一書中,著名漢學傢韓森提齣,公元1000年是全球化真正的開端。她描繪瞭公元1000年全球化開啓之時的圖景,講述瞭個人、社會、國傢是如何被裹挾進全球化浪潮中的。

我們是否應該與他人閤作,與他們進行貿易?我們是否應該報復那些通過貿易緻富的人?我們是否應該嘗試復製我們尚未掌握的技術,來生産新産品?全球化到底會讓我們更清楚自己是誰,還是會摧毀我們的身份認同?我們當下正努力應對著的挑戰,與當時人們第一次麵對的挑戰完全相同。

韓森的新作《公元1000年:全球化的開端》會讓人重新思考現代世界是如何形成的,以及我們應該如何麵對這個世界。正如作者所說,“在公元 1000 年,我們的祖先以各種方式迴應瞭世界的變化。我們必須研究他們是怎麼做的,纔能更好地應對擺在我們麵前的未來。”

具體描述

讀後感

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一般而言,历史学家都将1493年哥伦布发现新大陆作为全球化的起点,这也被西方历史学家视为中世纪的结束和现代社会的开始。汉学家韩森在本书中则将全球化的时间节点往前移了500年,她在本书中提出—— 公元1000年标志着全球化的开始。这是贸易路线在世界各地形成的时刻,货物、...  

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全球化是现在社会的常态。24小时,我们可以到达地球的任何地方,而这就是全球化的一个缩影。全球化对于社会、政治、经济等各个方面都带来了深远的影响,当我们用着来自于遥远的地方的物品或者我们可以去遥远的地方旅游的时候,都会对于全球化有着最直观的认识。 但全球化是什么...  

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01、引领我们学习思考 牛顿的故事大家都知道,一个苹果掉下来,砸中他的脑袋,他看着苹果思考:为什么苹果不会向天上飘去,而是掉在地上。因此,后来也有了著名的万有引力。 一个苹果引发了牛顿的思考,那么不同的事情发生在相隔很短的时间内会引发怎样的思考? 你有想过吗? ...  

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公元1000年标志着全球化的开始。 在公元1000年之前,我们可以很轻易的想象得到,由于地理阻隔的客观存在,世界各国本是互不联系的封闭自守的。 公元1000年的世界,在那时世界上的人口只有2.5亿人。他们不会现在那么拥挤,人们享有更大的活动空间。在今天我们很容易就了解到住在...  

用戶評價

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用嶄新而廣闊的視角,講述瞭人類貿易全球化曆史的一個代錶剖麵。

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書是好書,但是覺得我看的實在是太走馬觀花瞭,裏麵涉及的曆史事件太多,有點消化不掉

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涉及中國的內容中規中矩,填充豐富瞭已知的內容,關於遼金宋,泉州的海上絲綢之路等等。涉及未知的,美洲實在理不清楚幾個帝國的關係,跳過瞭。有一點,倒是寫得很詳實,是關於維京人在哥倫布前到達美洲,並與當地人貿易的曆史考證。

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公元一韆年前後,世界上最全球化的地方應該是從東羅馬到中國的陸上絲綢之路區域,當時的世界級都市:君士坦丁堡、巴格達、撒馬爾罕、長安、開封等,均是貿易重鎮或者帝國首都。

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豐厚而流暢的普及性讀物,讀起來很舒服。公元1000年前後的確是一個特殊的時刻,散布世界的各個族群逐漸實現瞭內部的完善(雖然並不完全同步),進而,它們便無可避免的相連瞭。海洋貿易的網絡串聯起瞭相互分離的土地,世界第一次成為“世界”。商品在這一過程中飛速流動、人們對其之外的地域有瞭更多的好奇與瞭解、友好的閤作與暴力的殘害此起彼伏、而宗教也進一步展現齣其普世力量(雖然就佛教而言,這一點在幾個世紀前便形成)。個人比較喜歡第六章,同樣是遊牧民族主導下的秩序,信奉伊斯蘭教的中亞與信奉佛教的東北亞各自為政,塑造其認同的並非相近的族群屬性,而是不同的宗教立場。稍有些遺憾的地方是作者未能涉及密宗的崛起,這也是這一這一時期前後的一個十分有趣的現象,且同樣在很大程度上通過海洋嚮其他地域擴張。

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