具体描述
作为一项比较历史社会学研究，本书将历史个案并置比较，以阐明和提炼关于宏观社会变化的理论观点。大多数比较历史社会学研究以国家为个案，本书却讲教派作为个案，在作者看来，宗教改革引发了一场波及广泛的深刻规训过程，可以称之为规训革命。这场变革大大增强了近代早期国家的权力，其影响在信奉加尔文主义的若干欧洲地区最为深远和彻底。这一观点兼具福柯与韦伯的色彩，堪称对近代国家形构最富原创性和启发性的研究。
本书入选美国社会学会前会长兰德尔·柯林斯（Randall Collins）评选的2000—2012年十大社会学理论著作。
作者简介
菲利普·S. 戈尔斯基，耶鲁大学社会学与宗教研究教授、比较研究中心联席主任。曾获美国社会学会理论议题设定奖、最佳比较历史社会学论文奖以及科学研究宗教学会最佳论文奖，在历史社会学领域的贡献享誉世界。
目录信息
前言暨致谢
绪论
第一章：灵与肉：近代早期欧洲的加尔文主义、规训与国家权力
第二章：自下而上的规训革命：低地国家
第三章：自上而下的规训革命：勃兰登堡-普鲁士
第四章：从比较视角看社会规训
结语
参考文献
· · · · · · (收起)
读后感
磕了一周，才勉强把中文版代序一章读过，我这般年纪，已经会承认有些书是自己完全读不懂的，比如康德与黑格尔，有些书则是翻开目录就完全懂了的（此处不复赘言），但此序挺一言难尽，介于似懂非懂之间，便成了近期最难读的一篇。 承认自己似懂非懂，并不是坏事。似懂，证明和作...
完全不是我的研究兴趣内的书，读起来挺费劲的。缘是它刚出版时在朋友圈读过一片漂亮的代序，讲述实证主义之后批判实在主义的发展演变，又以新实在主义的立场，放弃了所谓的生成性机制，重新回到了结构、效力和过程。作者的理论功底十分深厚，文字和逻辑通畅，读起来耳目一新。 ...
从2013年下半年开始翻译,到2016年年初将译稿交付出版社,再到如今写这篇译后记,已是七载光阴,如人饮水,冷暖自知。这本书原计划请彼时尚在英国读博的李腾兄翻译,他也很快完成了初稿,但在审校过程中,我的“文字洁癖”严重发作,最终对照英文,将整本书重译了一遍。虽然目前呈现出来...
从2013年下半年开始翻译,到2016年年初将译稿交付出版社,再到如今写这篇译后记,已是七载光阴,如人饮水,冷暖自知。这本书原计划请彼时尚在英国读博的李腾兄翻译,他也很快完成了初稿,但在审校过程中,我的“文字洁癖”严重发作,最终对照英文,将整本书重译了一遍。虽然目前呈现出来...
用户评价
这本书读起来，给我的感觉是，它挑战了我们对于“进步”的线性幻想。作者仿佛手持一把锋利的手术刀，精准地剖开了现代社会结构中那些看似坚不可摧的支撑点，展示了它们是如何建立在一些脆弱甚至自相矛盾的基础之上的。它的语言风格是极其克制和精确的，每一个词语的选择都仿佛经过了千锤百炼，不容许丝毫的模糊和冗余。我特别欣赏它处理历史事件时所展现出的那种“去中心化”的努力，避免将任何单一的因素或人物置于绝对的主导地位，而是揭示出多重力量场域的相互作用。这种多视角的切换，使得原本被简化了的历史叙事变得立体而复杂，也更贴近现实的复杂性。读完后，你会发现自己对很多既定观念产生了“后遗症”——一种对事物表面现象的天然怀疑和追问的习惯。这绝对是一本需要反复阅读、并经常与他人讨论才能真正吃透的重量级作品。
这本书给我的最深印象，是一种对“封闭系统”的解构。它拒绝接受任何自圆其说的理论框架，而是不断地寻找系统内部的裂缝和外部的渗透。我感觉作者的视角始终保持在一个极高的、近乎冷酷的观察点上，审视着人类社会试图建立秩序的种种努力，以及这些努力最终如何反噬自身。它对于“规训”这一概念的阐释，是极其细致入微的，远远超出了我们通常理解的纪律和约束范畴，深入到了精神和认知层面。它探讨的不是简单的反抗，而是“如何在反抗的结构中，新的规训模式已经悄然建立”这一悖论。这种深刻的辩证法，让阅读过程充满了智力上的张力，每一次思考都像是与作者进行的一场严肃的智力对话。它不迎合读者的期待，也不提供廉价的安慰，而是提供了一种穿透迷雾、直视结构本质的清晰视野，这种视野是冷峻的，但无疑是极其宝贵的。
这本书的叙事节奏非常独特，它不是那种一气呵成的线性叙事，而是充满了跳跃和回响。你会感觉作者在不同的历史时期和文化语境之间快速切换，就像一个技艺高超的DJ在混音，用不同的声轨制造出强烈的张力。我尤其欣赏它对一些经典文本的“重新语境化”处理。那些我们习以为常的理论，在作者的笔下被拆解、重组，露出了我们过去忽略的棱角。比如，它对某种“启蒙遗产”的反思，就极其犀利和毫不留情，直指现代性内部的自我矛盾。读到某些段落时，我甚至会停下来，不是因为我不理解，而是因为那种论证的力度和逻辑的缜密让我感到一种近乎窒息的震撼。这书的文字本身也很有力量，它不像某些学术著作那样干巴巴的，而是充满了洞察力和一种冷静的批判激情。它迫使你跳出自己固有的认知舒适区，去审视那些被我们奉为圭臬的“常识”。我感觉自己像是在进行一场智力上的攀登，每爬升一段，看到的风景就越发壮阔，但也越发考验你的耐力和平衡感。
这本书，说实话，初读时我有些摸不着头脑。它不像我以往读过的那些历史著作那样，上来就抛出明确的时间线和清晰的因果链条。相反，作者似乎更倾向于在一种宏大的哲学思辨中穿针引线，将一些看似风马牛不相及的社会现象和思想流派编织在一起。那种感觉，就像是在一个雾蒙蒙的清晨，你需要不断地在迷雾中寻找能让你确定方向的参照物。我记得有一章专门探讨了某种古典理性与现代技术异化的关系，里面的论述非常深刻，但同时也充满了挑战性，需要读者具备相当的知识背景才能完全领会其深意。它不仅仅是在梳理“什么发生了”，更是在追问“为什么会是这样”，以及“我们如何才能摆脱这种‘必然性’的幻觉”。我花了很长时间去消化那些复杂的概念，比如对“权力运作模式”的重新定义，它不再是那种自上而下的简单压制，而是一种弥散在日常肌理中的复杂博弈。这本书的阅读体验是极其需要投入精力的，它不提供现成的答案，而是提供了一套分析世界的全新工具箱。每一次重读，都会有新的领悟，仿佛拨开了另一层迷雾，看到了一种更清晰的结构。
我发现这本书的魅力在于它对“过程”的极度关注，而非仅仅是结果的罗列。作者似乎对“如何形成”比对“形成了什么”更感兴趣。这使得全书弥漫着一种动态的、不断生成的气息。我注意到，它大量引用了不同学科的交叉视角，从社会学、人类学到艺术理论，信息量非常庞大，但组织得却出奇地有条理。它不是简单地堆砌知识点，而是让这些知识点之间发生化学反应，碰撞出新的火花。对我个人而言，最受启发的是它对“主体性”瓦解的探讨。以往我们总习惯于谈论个体的能动性，但这本书提供了一个更广阔的背景——我们的“能动性”本身是如何被历史的巨大惯性所塑造和限制的。这种分析视角，让我对日常生活中遇到的一些僵局有了更深层的理解。它不是一本读起来轻松愉快的书，它更像是一次严肃的智力训练，需要你付出同等的专注和思考深度才能与之匹配。
前面几章把期待提得太高了，个例分析完就有点拉胯。老美这批历史社会学家也太惨了，为了重引教派冲突要做那么多的方法论说明和论辩。
没看懂👀
译文整洁，原作清晰晓畅。在马克思主义立场和战争中心论之间开辟国家兴起的宗教维度考察。以两种既有学说难以解释的荷兰与普鲁士入手提出论断，辅以大量历史资料爬梳，终章呈现出“规训”多层次意涵。长篇导言对理解历史社会学颇有帮助，也对理解批判实在论有所助益。
写得实在清晰易读，文章论证是在和不同理论进路对话，和自己对话，和读者对话中不断推进。选的两个例子，荷兰和普鲁士都非常精彩。作者得出修正结论：国家不仅仅是治理、管辖和军事组织。它们也是教育、矫正和意识形态组织。国家权力不仅仅是建立在强制手段之上，甚至不主要依靠强制。它还建立在对人心的笼络上。国家权力不（永远只）取决于国家结构、物质资源和组织自主性。国家权力（有时也）受到国家架构、人力资源和组织渗透的影响。国家创建并不（永远只）是被物质利益驱动的自上而下的过程。它（有时）也是受理念利益影响的自下而上的过程。读罢只觉得对于加尔文宗的“规训”缺乏进一步思想史的梳理，不够过瘾。
近代荷兰和普鲁士为何迅速崛起成为欧洲强国？本书作者通过分析加尔文教规训革命的影响加以阐释，能够感受到作者意图超越韦伯和福柯的野心，作者认为，宗教改革引发了一场波及广泛的深刻的规训——规训革命（作者所谓“规训革命”指的是一场变革性斗争；它既可自下而上，也可自上而下；它的一个主要目的就是打造一种更为顺服的政体。）；这场变革大大增强了近代早期国家的权力（国家架构的全面扩张和社会政治伦理逐步理性化），而这些过程在欧洲信奉加尔文教的地区最为明显。作者以荷兰和普鲁士为例进行了具体考察，他发现加尔文主义的规训革命对于荷兰的影响是在非国家政权领域的治理和国内秩序，促进了行政效率和军事效率的提高，防止了行政的非理性化。而普鲁士政权的强大则源于腓特烈一世自上而下的规训革命和虔敬运动所引发的自下而上的规训革命。
