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实践中的宗族

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[加]宋怡明
谭徐锋工作室
王果
2021-1-1
280
79.00元
精装
天下译丛
9787303263295

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发表于2022-12-06

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图书描述

本书的主要特色是以小见大,从具体案例探讨具有普遍性的历史现象。本书论及的户籍与赋役制度、里甲与里社制度,乃至理学文化的传播、商品经济的发展、地方社会的动乱,都是明清时代具有普遍性的历史现象。至于这些普遍性因素如何作用于地方社会,如何导致社会生活方式的转变,则端视当地民众的应对策略。宋著反复强调,地方社会面对各种不同的议题,都要经历长期的竞争、协商与合作的过程,其实就是为了说明地方社会应对历史变迁的机制与策略。几乎每一章都有引人入胜的故事,而且通常是以田野调查资料作为楔子,引出即将讨论的话题。作者刻意营造的现场感,不断引导我们深入其境,亲身体验和感受当地人的历史实践。

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著者简介

宋怡明(Michael Szonyi),哈佛大学东亚语言文明系中国历史学教授,费正清研究中心主任,明清及中国近代社会史学家。擅长利用历史人类学和田野调查方法研究中国东南亚地区的社会史。著有Practicing Kinship: Lineage and Descent in Late Imperial China(2002),Cold War Island: Quemoy on the Front Line(2008),The Art of Being Governed:Everyday Politics in Late Imperial China(2018);编有The China Question: Critical Insights into a Rising Power(2018),A Companion to Chinese History(2017)。

译者王果,四川大学历史文化学院副教授。


图书目录


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用户评价

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作者踏访的一些村落,就在我家旧厝步行可至的邻村,书中描写的祭祀仪式,是我再熟悉不过的日常。相较于那些先在地定义何为宗族、宗族何为的书来说,本书将宗族视为“基层”的“草根”应对国家税役制度带来的生存压力、渴求更多象征/文化资本、团结地方社群的策略性“实践”的结果,它采取了一种内在的、微观的、自下而上的视角,把宗族视为一种弹性的、富含多种动机的社会组织,展示了明清时期的福州百姓如何“做宗族”。换言之,不是说宗族的存在衍生出了这些实用功能,而是人们出于各种目的,“临场发挥”般地选择了父系亲属组织来保全自己,接着将它们发展为了宗族,并随之“发明”了祭祀、祠堂、族谱等仪式、物质和文本来让宗族定型并协商其意义。采用“实践”视角,意味着作者更关心“怎么做”而非“为什么做”,我相信这才是“历史人类学”。

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可能因为是在西湖边读的。 觉得好极了。

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很多地方蜻蜓點水,沒有深入。作者深得Scott真傳,對於宗族形成機理的認識還停留在“逃避統治”的水平上。

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可能因为是在西湖边读的。 觉得好极了。

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本书是作者结合历史学、人类学的研究方法,从实践的观点考察宗族的建构过程,并且通过田野调查资料(口述史料、现存文物资料、仪式现场记录等)写成,比较通俗易懂。本书主要以实地考察、口述材料或礼仪实践为楔子,主要是因为:首先这些实地考察和口述故事更能彰显出不同形式宗族之间的差异和紧张;其次这些内容体现出当下人们如何理解宗族,以及他们如何通过这些声音、实践和制度表达宗族的观念;同时这些材料也为历史研究提供重要的证据,帮助我们还远到原本的历史脉络。

读后感

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Similar to Faure, this study focuses on a local area in southern China to trace the development of kinship/lineage from early Ming to 20 century. Szonyi’s site is Nantai, a Fuzhou area comprising 100-200 villages. The author draws from 4 types of materials...  

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Similar to Faure, this study focuses on a local area in southern China to trace the development of kinship/lineage from early Ming to 20 century. Szonyi’s site is Nantai, a Fuzhou area comprising 100-200 villages. The author draws from 4 types of materials...  

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