具体描述
皮埃尔·布尔迪厄（1930—2002），法兰西学院院士，当代法国最具国际影响力的思想大家之一。本书是布尔迪厄最重要的社会学著作之一，旨在研究发达国家中社会统治的内在逻辑及其构造形式，并指出正是借助这种构造，社会统治巧妙地伪饰了自己并使自身得以世代传承。这一研究通过分析法国教育体制中的各种关系得以完成。在布尔迪厄看来，教育本质上是一种“国家魔术”，它通过再生产特定符号的资本权力，保证权力的运作、转换，从而维护社会秩序，而这又是通过某种表面中立的形式进行的。
作者简介
皮埃尔·布尔迪厄（1930—2002），当代法国最具国际性影响的思想大师之一，任巴黎高等研究学校教授，法兰西学院院士。代表作有《区分》《再生产》《继承人》等。
目录信息
读后感
《国家精英——名牌大学与群体精神》读书报告 一：总论：春秋笔法、批判风格——因何而艰涩？ 通读本书，最大感受除了在皇皇巨著感受到自己学术水平的浅薄（汗颜），还有最重要的一点就是其春秋笔法的风格。 利用二元对立（经济/知识、高自主性/弱自主性）建立的“社会空间”坐...
版权归作者所有，任何形式转载请联系作者。 作者：夏冰雹（来自豆瓣） 来源：https://www.douban.com/note/806970087/ “在权力和特权永恒的再分配中，教学机构起着决定性的促进作用。” 支配者通过制定教育机构的评价体系、文化认同、资本角逐，来神圣化精英筛选过程，进行权...
郭持华 赵志义译 在皮埃尔·布迪厄的众多作品中，《国家精英》可能是最为费解，最具矛盾性的，无疑这些原因给国外读者带来了许多困惑。它的矛盾性体现在：第一，它引用的实证材料的性质与范围全部源自法国本土，然而其分析的意图与所达到的深度却具有深刻的普遍意义；第二，这...
原本皮埃尔·布尔迪厄的另一本书《区分：判断力的社会批判》会更合我的胃口，然而译者对于长句把握的缺失和对社会学概念的生疏让我没有再次打开那本书的欲望，因此《国家精英》这本书便让我爱不释手。 才读完第一部分的第一章。题材让我很感兴趣，教育场域、文化资本、出身与体...
用户评价
我很少读这类偏向于个人成长和心理建设的书籍，但这本书完全打破了我的偏见。它没有那些空泛的口号式激励，而是提供了一套非常实用的、基于神经科学和行为心理学的自我调适方法论。作者的叙事风格非常接地气，他用自己亲身的挣扎和摸索过程来举例说明，让人感觉无比真实可信。我尝试了书里提到的几个“微习惯”调整法，效果立竿见影，它不是教你如何“成功”，而是教你如何更好地与自己的“不完美”相处，非常实在。
这本厚重的历史著作，简直是一部跨越世纪的史诗。作者以极为细腻的笔触，将那些宏大叙事下的个体命运描绘得淋漓尽致。我尤其佩服他对细节的把握，那些看似微不足道的宫廷密语、边疆烽火，都被他巧妙地融入到主线叙事中，使得整个历史画卷既有磅礴的气势，又不失人性的温度。读完之后，我对那个特定时代的认知被彻底颠覆了，它不再是教科书上冰冷、刻板的符号，而是充满了鲜活的人物和复杂的情感纠葛。
说实话，这本书简直是为科幻迷量身定做的！里面的世界观构建得极其宏大和严谨，涉及的物理学和生物学概念处理得相当到位，没有那种为了炫技而堆砌的空洞术语。故事线索复杂而不混乱，人物设定各有千秋，每一个“星际文明”都有其独特的文化逻辑和生存哲学。我感觉自己不是在阅读，而是在亲身经历一场横跨数个星系的史诗级冒险。情节高潮迭起，尤其是在关于“意识上传”的那几个章节，简直让人脊背发凉，后劲十足。
我最近沉迷于一本探讨社会学理论的专著，这本书的视角极其独特和锐利。它不像传统的学术著作那样晦涩难懂，反而充满了对当代社会现象的深刻洞察和犀利批判。作者敢于挑战既有的权力结构和思维定势，提出了许多令人拍案叫绝的新概念，虽然有些论证过程需要反复推敲，但那种思想的冲击力是毋庸置疑的。它强迫我跳出自己习惯的思维框架，去重新审视那些我们习以为常的社会运作机制，读起来既烧脑又令人振奋。
这本书的文笔简直是艺术品，简直是为那些追求纯粹文学享受的读者准备的。它没有跌宕起伏的故事情节，更多的是对“存在”这一命题的温柔絮叨和哲学沉思。作者的语言是那样精准而富有诗意，每一个词语的摆放都像是经过精心雕琢的宝石。它让我慢了下来，去体会那种细腻的情感波动，去品味那种淡淡的忧伤和对时间流逝的无奈。读它需要耐心，但回报是精神上的一次深度洗涤，读完后感觉心境都沉静了许多。
非常有意思。比起表面上可见的资本流动，更有趣的是那些暗地里的文化资本是如何汇聚到早已注定好的位置，让我不由联系起《有闲阶级论》里的某些内容。这本书里的内容或许放到现下我们所处的环境中也可以提供一定的参考性，某些阶层凭借祖荫为己谋利，大啖资源，试图锁死流动的道路，通过endogamy或者别的，把世界变成一小撮人随意取用的畜牧场，不想让寒门贵子的故事重演。不过这更贴合阶级垄断的西方，相比之下我们还是有代表活力与机遇的不确定因素存在，如何保持流动性，打碎试图固化的群体又是一个很有意思的话题了，毕竟有不少人自愿向上共情，做着自我以上人人平等自我以下阶级分明的美梦，甘愿成为其维护者。那么在全世界，会胜利的究竟会是旧秩序的守陈还是新秩序的开创？无论如何，在激荡中，总归是会有进步的。
文化资本的再生产
同济大学社会学系的栗晓红老师一定看过布尔迪厄的《区分：判断力的社会批判》和《国家精英：名牌大学和群体精神》，因此才能写出《国家权力、符号资本与中国高等教育的等级性和同质性——以新中国成立后的三次重点高校政策为例》这篇论文，因为这两者（布尔迪厄的书和栗晓红老师的论文）思路是非常接近的，都是审视国家权力和精英主义对名牌大学的形塑作用，这个“审视”不同于国内一贯对名牌大学的推崇和圣化，当时给我一种醍醐灌顶的感觉。 栗晓红老师的那篇论文也提到过布尔迪厄创建的「教育场域」这个概念，可惜刻画得还是不够细致。非常喜欢栗晓红老师的论文和布尔迪厄的书。
推荐看看布尔迪厄的《国家精英》，入木三分。 今天文化批判和文化研究的某种“姿态”，看似是背叛了知识分子的清高而试图进入TA们所理解的“人民”，实则是与文化资本无意识的合谋，完成了某种社会风气引导的作用，从而进行了正确的指导，完成了文化的再生产。TA们也只是在按照自己的想法去理解TA们眼中所谓的“人民”而已。 看到朋友圈关于大创与文化理论、还有豆瓣上某些“批判”，以及看过二舅视频的我，有了现在的这种想法。 玄寂 随想
布尔迪厄还是值得阅读的，他的书很大程度上弥补了我在理论和现实中的鸿沟。在文化的复杂运作过程中，象征性权力斗争对于生产活动的介入，以及文化再生产反作用于调整和重建社会阶级结构，社会权力再分配，政治权力正当化程序。这是历史进程的产物。
