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韦伯真的是天才，尤其是对于士人阶层和官僚制度的描写，真的非常精彩。对比《经济与历史》和《新教伦理与资本主义精神》里对于资本主义的分析，真的会觉得收获很大。虽然我依旧记不住多少东西，但还是要说韦伯真酷。

经典书籍，瑕不掩瑜

韦伯虽从未亲临中国，依凭也多是转译的二手文献，但其逻辑可谓严谨，现象分析皆能自圆其说。整体上除却剖析理性化和资本主义发展的“精神的”要素，书中还用大篇幅呈现了中国社会横纵截面“物质的”结构；细节处更是精彩不断，士人精神、巫术和鬼神信仰、人伦关系的优先性，等等，不得不赞叹韦伯那敏锐的洞察力。读来确是深刻，何况这一中国研究所能引起那些文化上的共鸣。

由若干历史学著作的引用上溯到马克斯·韦伯。作者从经济、政治、宗教、教育等角度对中国文化进行了一次宏观剖析，与密密麻麻的脚注一样，大概算是德语国家传统了……？书中使用的大量西方术语如“巫术”“信仰”以及作者自创的“卡里斯马”，乍看之下与中国传统很违和，无处不在的与西方、印度社会的对比也难免让人怀疑韦伯是否持有西方中心主义的观念……然而，“概念”本就会与事实有或多或少的差距。无疑，韦伯以来自西方的、天才般的眼光扫除了中国传统文化中玄奥高深的迷雾。每个论点篇幅不多，精彩的论点不少，尤其是“自我抑制”式的教育看得我冷汗直冒。这种传统——说的好听点叫“内省”——也算是源远流长根深蒂固了，或许也是现代中国人痛苦的精神根源所在吧。这本书显然容易被批评为“不了解中国”。但，“承认自己的无知”，永远在理。

韦伯关于中国的几篇论文，感觉他对中国的认识并没有独到之处

韦伯是睿智深刻的。可惜这个版本翻译不太好，本应在流畅自然的语言中大放异彩的真知灼见，被生硬、枯燥、逻辑性差的翻译消减了光芒。有些词语恐怕翻译得不够准确（贯穿全书始终的“帝国”翻译成“国家”可能更合适，“氏族”翻译成“家族”可能更合适），很多语句逻辑很不符合...  

村落系统、宗族、人才选拔、古代卡里斯玛型文化。 自从萨伊德先生的《东方学》问世以来，作为，或仍将在很长的时间内被视作“后进国家”而存在的东方各民族，都在不同程度上开始警惕西方人的研究著作中所隐藏的“权力话语”、“后殖民要素”之类的陷阱。但是，自严复先生以来...  

来源自wiki： 《中国的宗教:儒教与道教》是韦伯在宗教社会学上的第二本主要著作。韦伯专注于探索中国社会里那些和西欧不同的地方—尤其是与清教徒的对照，他并且提出了一个问题：为什么资本主义没有在中国发展呢？韦伯专注于早期的中国历史，尤其是诸子百家和战国，在这个时期...  

马克斯•韦伯眼中的传统中国——《中国的宗教：儒教与道教》读书笔记 这么长，估计也是没有人会看的，发上了只是怕那一天，笔记本丢了，电脑硬盘坏了，找不找笔记怎么办？？？哈哈……为了整理这篇笔记，我到现在还没吃饭呢，8400多字，不得不承认，马克斯•韦伯是个...  

来源：《社会学评论》2020年第3期 内容提要：普遍主义比理性主义更适合韦伯对现代资本主义的界定。作为普遍主义的对立面的特殊主义的宿主是作为自然状态的“家”，如何理解和处理“家”，影响一种文明的性格及其同现代资本主义的距离。韦伯的文明比较，是以比较历史社会学作为...