《宋论》是明末清初著名思想家、史学家王夫之的一部史论名著,是根据《宋史》所载史实所进行的历史评论。全书共15卷,按帝王庙号进行分卷,每卷下少则一篇,多则几篇文章,每篇一个主题,首尾完整,内容独立。是一部流传广泛,具有很高价值的史论名著。
宋之亡,非徒自亡也,而举轩辕以来一脉相传之天下授之于异类,纲维断裂,冠裳倒置,固志士仁人之深可痛心欤。 宋之兴,攘夺于柴氏之寡母幼子,得国不正矣!然太祖以行伍之姿而能保其质朴之天性,怀恭敬敦谨之心潜合于天命,宋室之能百年粗安,斯人之功也。而防宿将甚于防戎狄,...
评分注释与翻译出来一些低级错误。比如把士燮(范文子)认作三国同名人物,殊不知船山在宋论中评论士燮,其观点同于春秋家说。其他诸如论孟典故看不出来,卷娄典出庄子意为羊肉竟然译作聚集。等等。 翻译的错误多有搞混句子主宾语。大概是注者未能于船山著作多有沉潜之故。
评分船山先生对有宋以来的重大政治事件做了自己的看法分析,看了一半,感触最深的就是船山先生对宋的抑武政策、不图振作的作风非常的不满,对宋朝神宗以来的党争也有着深刻的见解。作者身处华夏正统王朝再一次被蛮族毁灭的年代,对宋的评论也夹杂着对明亡的痛心。
评分读《宋论》 读老王之书,今日见其品评苏轼之章句,故摘录之,其文如下: “轼兄弟益之以氾记之博,饰之以巧慧之才,浮游于六艺,沉湎于异端,倡为之说曰:"率吾性,即道也;任吾情,即性也。"引秦观、李廌无行之少年为之羽翼,杂浮屠黄冠近似之卮言为之谈助;左妖童,右游妓,...
评分深夜读完<宋论>,"汉唐之亡,皆自亡也。宋亡,则举黄帝尧舜以来道法相传之天下而亡之也。"厓山日落,王船山伤之于四百年后,余复伤船山之伤于四百年后。本书为先生伤世之作,也是反思之作,何处鞭辟入微,何处责求过刻,后人自然可以推敲,但同呼吸共命运之感,自非无关痛...
“仰之彌高,鉆之彌深,瞻之在前,忽焉在后。”以前俺對王夫之的鑒定結果。 這本書是在前兩周在學友書店無意翻到,一激動買回去看的時候發現是選本,非常鬱悶。 船山先生是公認的中國傳統思想文化的總結者,孫犁曾經說有清一代無人能出其右,此話略有夸大,比如顧炎武和黃宗羲,和船山先生也是不分伯仲的牛人,但是如果讀了船山先生的著作,認真分析比較,就會覺得這個評價并非言過其實。 宋朝的滅亡在史學家眼裡是古典中國的終結,所謂崖山之後,再無中華,作為一個中國人,了解宋史是非常必要的,雖然這個是閹割版,但是還是要隆重推薦
评分这套书是选注本啊真是黑心啊不要买啊不要买啊!
评分“仰之彌高,鉆之彌深,瞻之在前,忽焉在后。”以前俺對王夫之的鑒定結果。 這本書是在前兩周在學友書店無意翻到,一激動買回去看的時候發現是選本,非常鬱悶。 船山先生是公認的中國傳統思想文化的總結者,孫犁曾經說有清一代無人能出其右,此話略有夸大,比如顧炎武和黃宗羲,和船山先生也是不分伯仲的牛人,但是如果讀了船山先生的著作,認真分析比較,就會覺得這個評價并非言過其實。 宋朝的滅亡在史學家眼裡是古典中國的終結,所謂崖山之後,再無中華,作為一個中國人,了解宋史是非常必要的,雖然這個是閹割版,但是還是要隆重推薦
评分是节选本,不过作者下了功夫
评分买的时候没看好,是选注本。内容也只能说凑合
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