具体描述
《宋论》是明末清初著名思想家、史学家王夫之的一部史论名著，是根据《宋史》所载史实所进行的历史评论。全书共15卷，按帝王庙号进行分卷，每卷下少则一篇，多则几篇文章，每篇一个主题，首尾完整，内容独立。是一部流传广泛，具有很高价值的史论名著。
作者简介
目录信息
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读后感
宋之亡，非徒自亡也，而举轩辕以来一脉相传之天下授之于异类，纲维断裂，冠裳倒置，固志士仁人之深可痛心欤。 宋之兴，攘夺于柴氏之寡母幼子，得国不正矣！然太祖以行伍之姿而能保其质朴之天性，怀恭敬敦谨之心潜合于天命，宋室之能百年粗安，斯人之功也。而防宿将甚于防戎狄，...
评分注释与翻译出来一些低级错误。比如把士燮（范文子）认作三国同名人物，殊不知船山在宋论中评论士燮，其观点同于春秋家说。其他诸如论孟典故看不出来，卷娄典出庄子意为羊肉竟然译作聚集。等等。 翻译的错误多有搞混句子主宾语。大概是注者未能于船山著作多有沉潜之故。
评分船山先生对有宋以来的重大政治事件做了自己的看法分析，看了一半，感触最深的就是船山先生对宋的抑武政策、不图振作的作风非常的不满，对宋朝神宗以来的党争也有着深刻的见解。作者身处华夏正统王朝再一次被蛮族毁灭的年代，对宋的评论也夹杂着对明亡的痛心。
评分读《宋论》 读老王之书，今日见其品评苏轼之章句，故摘录之，其文如下： “轼兄弟益之以氾记之博，饰之以巧慧之才，浮游于六艺，沉湎于异端，倡为之说曰："率吾性，即道也；任吾情，即性也。"引秦观、李廌无行之少年为之羽翼，杂浮屠黄冠近似之卮言为之谈助；左妖童，右游妓，...
评分深夜读完＜宋论＞,＂汉唐之亡，皆自亡也。宋亡，则举黄帝尧舜以来道法相传之天下而亡之也。＂厓山日落，王船山伤之于四百年后，余复伤船山之伤于四百年后。本书为先生伤世之作，也是反思之作，何处鞭辟入微，何处责求过刻，后人自然可以推敲，但同呼吸共命运之感，自非无关痛...
用户评价
“仰之彌高，鉆之彌深，瞻之在前，忽焉在后。”以前俺對王夫之的鑒定結果。 這本書是在前兩周在學友書店無意翻到，一激動買回去看的時候發現是選本，非常鬱悶。 船山先生是公認的中國傳統思想文化的總結者，孫犁曾經說有清一代無人能出其右，此話略有夸大，比如顧炎武和黃宗羲，和船山先生也是不分伯仲的牛人，但是如果讀了船山先生的著作，認真分析比較，就會覺得這個評價并非言過其實。 宋朝的滅亡在史學家眼裡是古典中國的終結，所謂崖山之後，再無中華，作為一個中國人，了解宋史是非常必要的，雖然這個是閹割版，但是還是要隆重推薦
评分这套书是选注本啊真是黑心啊不要买啊不要买啊！
评分“仰之彌高，鉆之彌深，瞻之在前，忽焉在后。”以前俺對王夫之的鑒定結果。 這本書是在前兩周在學友書店無意翻到，一激動買回去看的時候發現是選本，非常鬱悶。 船山先生是公認的中國傳統思想文化的總結者，孫犁曾經說有清一代無人能出其右，此話略有夸大，比如顧炎武和黃宗羲，和船山先生也是不分伯仲的牛人，但是如果讀了船山先生的著作，認真分析比較，就會覺得這個評價并非言過其實。 宋朝的滅亡在史學家眼裡是古典中國的終結，所謂崖山之後，再無中華，作為一個中國人，了解宋史是非常必要的，雖然這個是閹割版，但是還是要隆重推薦
评分是节选本,不过作者下了功夫
评分买的时候没看好，是选注本。内容也只能说凑合
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