具体描述
本书讨论了南宋明州，即南宋两浙东路明州(后改庆元府)地区(约相当于今宁波、舟山群岛)的先贤祠，以及纪念乡里先贤人物现象背后之文化意义。是从历史学、社会学的角度，以区域研究的方式对宋代先贤祠进行的研究。
作者简介
郑丞良
男，1974年10月生，台北人。2009年毕业于中国文化大学史学研究所，获文学博士学位。现为中国文化大学史学系、辅仁大学历史学系兼任助理教授。主要从事南宋中后期政治史与文化史研究。在《汉学研究》、《宋学研究集刊》、《基调与变奏：七至二十世纪的中国》、《成功大学历史学报》等刊物和论文集发表学术论文多篇，另有会议论文十数篇。
目录信息
前言
一、研究动机
二、研究回顾
三、研究取径与限制
第一章 事神与礼贤：宋代乡里先贤祭祀的发展与趋势
第一节 两宋乡里先贤祭祀的多元场域
一、祠于官廨
二、祠于寺观
三、祠于祠庙
四、乡里先贤集合祠祀的出现
第二节 南宋地方官学祭祀先贤的趋势
一、官学先贤祠数量的增加
二、朱熹与释奠礼
三、释奠礼制与先贤祠祀
第三节 先贤典范与循吏教化的推动
一、官学先贤祠的主要推动者：地方官员
二、立祠官学之先贤人物典型
三、循吏内涵的位移
第四节 推动儒学教化的新角色：以“乡先生祠于社”论述为例
一、“乡先生”内涵的转移：由乡里关怀到人格典范
二、南宋祠堂记中的“乡先生祠于社
三、以地方官员可师法者为“乡先生
第二章 地方士人认同的象征：南宋初期明州州学先贤祠的勃兴
第一节 宋代明州州学的修筑与先贤祠的发展
一、明州州学的修建过程
二、州学先贤祠的发展
第二节 州学先贤祠祭祀人物之生平
一、先贤祠之乡贤人物
二、先贤祠之良吏人物
第三节 州学先贤祠与时代趋势的互动
一、先贤祭祀与北宋党争
二、州学先贤祠与南宋理学运动
第四节 乡饮酒礼及其仪式氛围中的先贤祠
一、明州乡饮酒礼的仪式内涵
二、乡饮酒礼为明州士人认同的地方文化传统
第三章 基层社会祭祀的主流：南宋中期县学先贤祠与祠庙的交汇
第一节 县级基层社会纪念先贤的主流：先贤祠庙
一、民间信仰中的先贤祠庙
二、明州区域信仰圈的形成：以广灵王鲍盖为“府主”
第二节 明州诸县学的发展
一、县学的兴建
二、县学的教化理念与启蒙意义
第三节 县学先贤祠设置概况
一、奉化县学先贤祠
二、慈溪县学先贤祠
三、昌国县学先贤祠
四、鄞县学先贤祠
第四节 县学先贤祠与民间先贤信仰的交融
一、县学先贤祠中的“尊贤”与“报功”
二、民间信仰中的“教化”与士人
第四章 讲学先贤纪念的发展：南宋晚期明州书院与先贤纪念
第一节 南宋明州私人讲学的发展
一、经学教育传统的延续
二、明州著名家塾的设立
三、明州城南地区的家族与私人讲学
第二节 学术先贤祠堂的设立与祭祀
一、祠堂的形态
二、家塾的私人性质
三、家塾成为学术圣贤的祭祀空间
四、明州学术先贤祠堂中“家”的性质
第三节 明州书院与先贤纪念
一、宋代明州书院概况
二、书院“春秋释奠，朔望谒祠”的基本模式
第四节 宋元之际明州书院祭祀对象与乡贤观念的深化
一、人元之后四明书院祭祀朱熹的发展
二、四明书院中陆学势力的退缩
第五章 重振四明士风的契机：宋元之际提倡先贤典范的历史意义
第一节 宋元之际四明士风的转变
一、晚宋四明士人对科举取士弊端的意见
二、人元后四明地区官学问题
三、乡曲义田庄功能不彰
四、时人对宋元之际四明士风变化的总体观察
第二节 由五先生祠到九先生祠
第三节 “九先生”对宋元之际四明士人的历史象征
一、诸老典型成为地方文献传承与认同
二、安贫守约成为维护故家门风的原则
三、从事乡里教育成为儒生的主要出路
四、强调躬行践履的学风
结论
征引书目
一、中文
二、日文
三、英文
[表一]南宋先贤祠堂记文中的“乡先生祠于社”
[表二]现存宋元方志中的官学先贤祠
[表三]南宋明州州学与先贤祠大事表
[表四]南宋明州各县祠庙一览表
[表五]南宋明州“府主”广灵王信仰分布状况
[表六]南宋明州县学先贤祠发展表
[表七]宋元时期明州书院祭祀人物
[图一]南宋明州及邻近分区图
[图二]宋代鄞县县境图
[图三]明州乡饮酒礼图
[图四]由它山堰望遗德庙
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的书名暗示了一种对“祠堂”所承载的集体记忆和价值体系的考察。在我看来，对先贤祠的研究，实际上是对一个群体如何进行自我定位、如何向后世传递其核心价值观的一种社会学观察。南宋时期，理学思潮高涨，士人阶层对道德典范和伦理秩序的构建尤为看重。明州这些被供奉于祠堂的先贤，他们代表了当时社会所推崇的哪一类价值标准？是忠君报国？还是经世济民？抑或是儒家学问的纯粹坚守？这种价值筛选过程本身就是一面镜子，映照出那个特定时空下主流意识形态的倾向。我更希望这本书能够超越简单的名人事迹罗列，而是深入探讨“被选择”和“被遗忘”背后的权力结构和文化建构。谁有资格被写入祠堂？谁的故事被强调？谁的贡献被淡化？这种对历史叙事的解构与重构，往往比对人物生平的正面书写更具启发性。
这类古籍整理和学术研究的出版，往往意味着对传统文献的细致打磨和对地方记忆的抢救性保护。我设想，这本书的价值可能首先体现在它对那些鲜为人知、散落在地方档案中的先贤的重新发现和确立上。在宏大的国家史叙事中，地方性的贡献往往容易被遮蔽，而明州作为南宋重要的港口和经济中心，其文化精英的贡献无疑是值得深入挖掘的。我特别关注那些在学术上开创流派、在政治上坚守气节，或者在文学艺术上留下不朽篇章的人物，他们是如何在偏安一隅的背景下，维持士人的精神高贵和文化担当的。期待这本书能够呈现出清晰的“知识分子谱系图”，标明他们之间的师承、友谊乃至政见上的分歧与和解。这种错综复杂的人际网络和思想交流，往往是理解特定历史时期文化生态的关键。好的学术著作应当像一把精密的探针，能够穿透历史的迷雾，准确地捕捉到那些时代精神的微小脉动。
从阅读体验上来说，一本严谨的学术著作如果能兼顾可读性，那无疑是成功的。我希望作者在处理这些严肃的历史人物和事件时，能够运用一些生动的叙事技巧，让读者能够“走入”那个时代。比如，对先贤们日常生活细节的描绘，他们处理家族事务、参与地方治理、乃至与文人墨客交往的场景，都应被细致地重构出来。这需要作者具备深厚的文献功底和敏锐的文学洞察力。南宋的文人生活充满了雅致与无奈的交织，这种对比本身就具有很强的戏剧张力。如果书中仅仅是堆砌考据和引文，虽然学术上无懈可击，但对于希望了解历史的普通读者来说，可能会显得有些枯燥。因此，我期待的是一种平衡，即在确保史实准确性的前提下，能够像一位高明的导游一样，带领读者在明州的古迹和先贤的著作中穿梭，理解他们的智慧和局限。
我对这类聚焦于特定地域精英群体的著作总是抱有一种近乎朝圣般的好奇心。这种研究的难度在于，如何从浩如烟海的史料中提炼出具有普遍意义的文化现象，同时又不失对个体命运的关怀。我尤其希望看到作者在方法论上的创新，比如是否采用了社会史或文化史的视角来解读这些“先贤”的行为逻辑。仅仅停留在“谁是谁，做了什么”的层面是远远不够的。举个例子，研究南宋明州的士大夫群体，就不能避开海洋贸易和与海外交流的特殊性。这些先贤们的财富来源、文化视野是否因地利之便而异于内陆地区的同僚？他们的道德标准和艺术品味是否也带有鲜明的地域色彩？如果作者能将这些复杂的社会经济因素嵌入到对人物精神世界的剖析中，那么这本书的厚度将大大增加。它将不再是简单的史料汇编，而是一部关于地域文化基因如何塑造精英阶层的精彩个案分析。从读者的角度来看，我更欣赏那种能够激发我思考“历史的偶然性与必然性”的研究，而不是仅仅做历史的记录员。
这本书的书名听起来就充满了历史的厚重感，让人不由自主地联想到那个风云激荡的南宋时期，尤其是“明州”（也就是现在的宁波）这个在当时具有重要地位的沿海城市。我一直对地方史和人物传记类书籍抱有浓厚的兴趣，尤其是那些关于古代士人、文人的群体研究。这本书如果能深入挖掘出明州地区在宋代涌现出的那些杰出人物，并对他们进行系统性的梳理和分析，那绝对是极具价值的。我设想，作者一定花了不少心血去考证那些散落在地方志、家谱甚至是私人笔记中的零星资料，力图重建一个完整的“先贤”群像。好的地方史研究不应仅仅是人物名字的罗列，更重要的是要探讨这些先贤们的生活环境、思想脉络如何与当时的社会背景相互作用，他们的学问和实践对当地乃至整个南宋王朝产生了何种影响。比如，他们是如何应对靖康之耻后的民族矛盾？他们的教育思想如何适应宋代文官政治的需求？如果书中能结合地理空间和宗族网络来阐述，那就更好了，能够让读者更立体地感受到那个时代知识分子的生存状态和精神风貌。我期待看到的是那种严谨而不失文采的叙述，能够将冰冷的历史数据转化为有血有肉的故事。
之前看过没标记，收益良多，区域研究的典范，分析思路真好。借来读完以后就在孔网上买了一本。
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去年快速读了一遍，写的不错，明州陆学占主导演变为朱学变强，二者兼容，再到朱学取得优势地位，印象深刻，有时间的话需要再仔细读读
祭祀凝聚教化，由先贤审视地方转向与理学运动，以区域考察官绅观念与州县儒学及国家教化的关系，崇祀有不同层次的时空脉络。局限官学反映政思，中央少介区隔淫祀，籍贯乡里书院教化学田争端家族学风基层共识民间信仰学校士人。①在官学或官廨寺观祠庙书院，场域转移&地方官倡&释奠礼制&先贤标准&乡先生祠于社与学。南宋明州②初：州学显地方认同象征，报功生祠》礼贤合祠，党争、理学与乡饮酒礼③中：县学乃基层祭祀主流，循吏孝行贤士，北宋官员主导南宋绅富参与，尊贤报功》教化启蒙，专祠书院虔诚④末：书院作讲学纪念之所，官学外的私人讲学，陆朱兼容地方之见？家塾书院讲学族裔门人立祠书，理学由陆转朱陆派乡贤叙述转型⑤元：典范的历史意义，科举弊端官学乱象，何以凝聚？甬上四贤代表理学庆历五贤代表传统，安贫守约从事乡教，处境的危机感
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