具体描述
风俗的内涵极其广泛，涉及物质生活和精神生活诸多层面，历来有关研究著作论述的范围颇有出入，我们经过多次讨论，在认真吸取前人成果的基础上，力求有所突破。接其内容和形式，将其分为饮食、服饰、居住、交通、婚姻、丧葬、寿诞、卫生保健、交际、经济生产、娱乐、宗教信仰等大项，并努力探讨各个时代风俗的基本特征及演变规律。
本书按时代划分，共分为原始社会、夏商、两周、秦汉、魏晋南北朝、隋唐五代、宋辽金夏、元明、清、民事十二卷，力图全面系统地反映了中国风俗发展的历史轨迹，至于各卷的章目设置。本着“求朋同，存小异”的原则，力求反映各个时代的风俗特点。
作者简介
目录信息
第一节 宋代风俗形成的社会历史背景
一 重文轻武政策的确立及其影响
二 社会经济的发展
第二节 宋代统治者的风俗思想与制度
一 宋代统治者的风俗思想与制度
二 宋代在风俗上的制度与政策
第一章 饮食风俗
第一节 主食和副食
一 主食的种类
二 菜肴的种类
三 点心小吃
四 烹饪技艺的大进步
第二节 饮料
一 饮酒风尚
二 饮茶风尚及其技艺
三 汤、乳酪和果汁的饮用习俗
第三节 不同社会阶层饮食生活
一 宫延饮食
二 官僚士大夫的饮食
三 豪强地主及富商的饮食
四 农民的饮食
五 特殊阶层的饮食
第二章 穿着风俗
第一节 服饰制度与风尚
一 贵贱有级的服饰制度
二 日新月异的服饰风尚
第二节 衣冠制式
一 男子服饰
二 女子服饰
第三节 化妆风俗
一 面部化妆
二 手部化妆
三 缠足风尚
四 化妆用品
第四节 发饰风俗
一 发式
二 首饰
第三章 居住与建筑风俗
第一节 居室制度与风尚
一 臣庶的室层与风尚
二 居室的社会风尚
第二节 择居与建房习俗
……
第四章 行旅交通风俗
第五章 婚姻风俗
第六章 卫生保健与养老风俗
第七章 生育风俗
第八章 丧葬风俗
第九章 经济生产风俗
第十章 宗教信仰风俗
第十一章 岁时节日风俗
第十二章 游艺风俗
第十三章 交际风俗
结语
后记
· · · · · · (收起)
读后感
全书搜罗史料之丰富，自不必待我而言。在此，仅提出一个问题与作者商榷。 书上曾经提及，徽宗因阴阳宜忌，而六十年未曾下葬。作者引《历代名臣奏议》中赵汝愚上光宗奏表为证。 今检《历代名臣奏议》卷一二五《礼乐·丧礼·山陵及祭礼》所收赵汝愚《论山陵乞下礼官详议疏》云...
评分全书搜罗史料之丰富，自不必待我而言。在此，仅提出一个问题与作者商榷。 书上曾经提及，徽宗因阴阳宜忌，而六十年未曾下葬。作者引《历代名臣奏议》中赵汝愚上光宗奏表为证。 今检《历代名臣奏议》卷一二五《礼乐·丧礼·山陵及祭礼》所收赵汝愚《论山陵乞下礼官详议疏》云...
评分全书搜罗史料之丰富，自不必待我而言。在此，仅提出一个问题与作者商榷。 书上曾经提及，徽宗因阴阳宜忌，而六十年未曾下葬。作者引《历代名臣奏议》中赵汝愚上光宗奏表为证。 今检《历代名臣奏议》卷一二五《礼乐·丧礼·山陵及祭礼》所收赵汝愚《论山陵乞下礼官详议疏》云...
评分全书搜罗史料之丰富，自不必待我而言。在此，仅提出一个问题与作者商榷。 书上曾经提及，徽宗因阴阳宜忌，而六十年未曾下葬。作者引《历代名臣奏议》中赵汝愚上光宗奏表为证。 今检《历代名臣奏议》卷一二五《礼乐·丧礼·山陵及祭礼》所收赵汝愚《论山陵乞下礼官详议疏》云...
评分全书搜罗史料之丰富，自不必待我而言。在此，仅提出一个问题与作者商榷。 书上曾经提及，徽宗因阴阳宜忌，而六十年未曾下葬。作者引《历代名臣奏议》中赵汝愚上光宗奏表为证。 今检《历代名臣奏议》卷一二五《礼乐·丧礼·山陵及祭礼》所收赵汝愚《论山陵乞下礼官详议疏》云...
用户评价
从一个长期的文化观察者的角度来看，这本书最大的功德在于它提供了一种罕见的“全景式”的视角。 很多专注于某一领域的文化研究，往往会陷入细节的泥潭，导致对整体格局的把握失焦。 但这部作品的厉害之处在于，它成功地搭建了一个清晰的、跨越数个朝代的骨架，然后在这个骨架上，有血有肉地填充了关于衣食住行、婚丧嫁娶、岁时节令等方方面面的内容。 这种多维度的交织，使得我们能够清晰地看到，在不同的历史时期，某一特定习俗是如何萌芽、发展、固化，乃至最终被改良或淘汰的。 尤其令人称道的是，它并没有将这些风俗视为孤立的存在，而是将其置于当时的经济基础、政治气候乃至哲学思潮的大背景下去考察。 例如，它探讨了某一特定时期丧葬礼仪的繁复程度如何与当时的儒家礼教渗透程度成正比，这种跨学科的分析深度，远超一般性的文化普及读物。 这种体系性的梳理，对于试图理解中华文化“不变性”与“变异性”之间辩证关系的学者而言，无疑是一部极具参考价值的基石性著作。
评分这本书的引用和注释体系，给我的印象非常深刻，这体现了作者极高的学术素养和严谨的治学态度。 在阅读过程中，我几次特意去核对那些看似不起眼的小注脚，发现它们并非简单的文献来源标识，而常常是作者对某些模糊记载的补充说明、对不同史料记载差异的辨析，甚至是对某些后世误解的澄清。 这种“行文不言而意在言外”的学术态度，是真正的大师风范。 相比于那些只敢在篇末罗列一堆参考文献却不对具体内容进行深入讨论的书籍，这部作品在每一个论点背后，都像是有一支严密的学术部队在提供支撑。 这种细节的打磨，极大地增强了文本的说服力和可信度。 读者在阅读时，不必时刻担心自己是否正在被不确凿的野史所误导，因为你知道，每一句看似轻松的论述，背后都经过了作者细致入微的考据和权衡。 对于那些希望深入研究某一特定风俗的读者来说，这些注释本身就构成了一张宝贵的二次文献索引网，可以直接引导你进入更专业的领域。
评分我带着一种近乎挑剔的眼光来审视这本书的叙事方式，坦白说，一开始有些担心它会过于学术化和枯燥，毕竟“通史”二字往往意味着汗牛充栋的资料堆砌。 然而，作者在行文上展现出了一种令人惊讶的叙事张力。 他似乎深谙如何将浩如烟海的史料，编织成一张既有宏大框架又不失生动细节的画卷。 读到关于某个特定节日的起源那一段时，我发现作者并没有采用那种平铺直叙的罗列，而是通过讲述几个流传已久的小故事，巧妙地引入了背后的社会结构和民众心理变迁。 这种“以小见大”的笔法，极大地降低了阅读的门槛，让即便是对某一特定历史时期不甚了解的普通读者，也能轻松地跟上思路。 尤其是那些历史事件的转折点，作者的处理手法非常老练，他总能在关键时刻设置一个悬念或者提出一个引人深思的问题，强迫读者停下来思考，而不是被动地接受信息。 这种引导式的写作，让阅读过程变成了一场主动的探索，而非单向的灌输，让人在合上书本后，仍有余味无穷的思考空间。 这种文采和学识的完美结合，实在难能可贵。
评分与其他市面上充斥的所谓“国民文化读本”相比，这本书在情感的表达上处理得极为克制和高级。 它没有试图煽动民族自豪感，也没有过度美化历史中的某些落后环节，而是保持了一种冷静、客观的史家笔调。 它叙述了习俗的形成，展示了它们在特定社会中的功能性，同时也毫不避讳地指出了它们在现代视角下所存在的局限性。 这种“白描”式的叙事，反而赋予了文字更强大的生命力。 它让你看到的不是一幅被滤镜美化过的旧照片，而是一个真实、复杂、充满矛盾的古代社会生活侧影。 我欣赏这种不偏不倚的态度，它尊重历史的本来面貌，不因时代的变迁而对先人进行道德审判，也不因怀旧情结而盲目推崇。 这种成熟的、去魅化的历史观，是真正成熟的文化作品所应具备的品质，它让读者能够带着清晰的头脑去理解过去，而不是仅仅沉溺于一种虚幻的感伤之中。 这本书提供的是洞察力，而非安慰剂。
评分这本书的装帧设计得相当有格调，那种略带泛黄的纸张和烫金的标题，立刻就把人拉回到了一个更为古典的氛围之中。 拿到手里，沉甸甸的感觉就让人觉得这不是一本可以随便翻阅的小册子，而是需要静下心来慢慢品味的鸿篇巨制。 随便翻开一页，里面的插图，虽然不是那种高清的彩色印刷，但用传统的水墨或者木刻风格来呈现，反而更添了几分历史的厚重感和韵味。 我尤其喜欢它在版式上的处理，字里行间留白的恰到好处，使得阅读起来非常舒服，不会有那种密密麻麻的压迫感。 这种对细节的考究，从封面到内页，无不体现出出版者对“文化传承”这件事的敬畏之心。 感觉这本书不仅仅是一本书，更像是一个精心收藏的古董，光是摆在书架上，都觉得整个房间的文化气息都提升了一个档次。 每次想阅读的时候，都会有一种仪式感，仿佛要进入一个古老的世界进行一次学术的朝圣之旅。 这类书籍的价值，有时候就在于它带给读者的这种直观的、感官上的体验，让人在尚未深入内容之前，就已经对作者和整理者的用心程度有了初步的、非常正面的印象。 这种对视觉和触觉的尊重，在快餐文化盛行的当下，显得尤为珍贵。 值得一提的是，书脊的装订也十分牢固，看样子是经得起反复翻阅的考验，这对于一本工具书或者参考书来说，是非常重要的实用考量。
评分内容很全面，但也只能说“通史”了。
评分喜欢
评分穿越者必读^^
评分内容很全面，但也只能说“通史”了。
评分宋代男女的初婚年龄比我们想象中要晚得多，男子有迟至30岁以后的，女子甚至有26岁才初婚的……
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 qciss.net All Rights Reserved. 小哈图书下载中心 版权所有