具体描述
方笑一著的《经学科举与宋代古文》主要研究经学、科举与宋代古文三者之间的关系,关注的核心对象是古文。宋代古文在当时经学与科举的影晌之下,所呈现出的面貌和主要特征,以及经学与科举影响古文的方式和途径,是本书着重探讨的问题。具体而言,本书从宋代官方经学与科举制度的演变这一背景入手,梳理士人的经学活动与经学观念,探寻经学与宋人古文理论及写作实践的深层联系,又以经解序文、策问、策文这三个对象作为个案,通过对其内容和文本形态演变的分析,具体呈现在整个宋代的不同历史时段中,经学与科举究竟是怎样深刻介入和“塑造”古文,而这种影响又是如何延及后世的。
作者简介
方笑一,古典文学学者,中央电视台“中国诗词大会”命题专家,东方卫视“诗书中华”学术总顾问,上海市民文化节中华优秀传统文化讲诗团首批市民导师,中国宋代文学学会理事。目前任教于华东师范大学。
目录信息
第一节 “古文”的意义指向:时间性、体式特征与价值观念
第二节 宋代经学影响古文的途径分析
第三节 科举与宋代古文的关系
第四节 研究现状与研究方法
第一章 宋代官方经学与科举
第一节 宋初帝王对经学发展的推动
第二节 兴学校与改科举:经学从变化到定于一尊
第三节 北宋晚期新学在官学和科场的命运
第四节 南宋初期官方学术格局的变化
第二章 宋代士人的经学活动与经学新变
第一节 宋初的经学传授与古文家群体
第二节 庆历之际的经学新变
第三节 欧阳修本于人情事理的经学观
第三章 经学与宋代古文理论及创作
第一节 宋初尊经前提下古文理论之分歧
第二节 范仲淹、孙复、石介的经学与古文
第三节 经学对欧阳修古文理论及创作的影响
第四节 熙宁科举改革与所谓“经术派”古文家
第五节 “三苏”经论的写作实践
第六节 朱熹与永嘉学派的经学观念与古文
第四章 宋代经解序文的特征与流变
第一节 经解序的起源与宋以前的发展
第二节 宋代经解序的形态变化与学术诉求
第三节 宋代经解序的文体选择与文学趣味
第四节 宋以后经解序的创作倾向
第五章 宋代科举策问的内容与形式
第一节 发解试和省试策问的形态
第二节 殿试制度确立与殿试策问研究现状
第三节 殿试策问的内容与形态
第四节 经学与时务策问的结合——以《礼》学与礼制策问为例
第六章 宋代科举策文的话语与形态
第一节 科举策文的话语分析
第二节 殿试策文文本形态的演变
第三节 殿试策文形态特点的形成
主要参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
我是一名对明清小说尤为钟爱的爱好者,购入此书纯粹是出于对宋代文化背景的好奇心。坦白说,最初我对“经学”这个主题是持保留态度的,担心会是枯燥的儒家经典阐释。然而,这本书的叙事结构却成功地将抽象的义理讨论转化为了鲜活的社会实践。作者对宋代地方文化和士人社群如何影响官方意识形态的梳理,简直是一场精彩的文化考古。特别是书中描述的那些地方精英如何利用对经典的重新阐释来巩固其社会地位的策略,揭示了知识权力运作的精微之处。我甚至从中找到了理解晚明清流运动某些思想渊源的线索。这种跨时段的联想能力,正是优秀历史著作的魅力所在——它让你明白“过去”并非孤立存在,而是持续地塑造着“现在”。读罢掩卷,我感觉自己对传统精英阶层的运作逻辑,有了一种脱胎换骨的认知。
作为一名业余的古典文学爱好者,我一直困惑于宋代“尚理学,轻辞章”的论断是否过于简单化。这本书的出现,极大地拓宽了我的视野。它巧妙地将诗文创作的审美趣味,与官方意识形态的构建需求连接起来,展示了宋代文人如何在遵守既定“道统”框架下,依然能探索出新的艺术表达的可能性。我特别喜欢书中对不同地区、不同流派的学者在应对科举压力时所采取的差异化策略的对比分析。这种精细的区域和群体差异化叙事,避免了将“宋代文人”视为铁板一块的窠臼。这本书的结构组织非常严谨,每一章都像是为前一章做了铺垫,又为后一章埋下了伏笔,整体逻辑链条清晰而坚固,体现了扎实的学术功底,非常值得反复研读。
对于长期关注中古史研究的学者来说,这本书无疑是近些年来难得的佳作。其最显著的贡献在于它有效地打破了传统史学中对“唐宋变革”的简单划分,以一种更具动态和内部张力的视角来重构宋代的知识权力网络。作者对于“文”与“政”之间互相渗透、互相建构的过程的论述极为扎实,引用了大量第一手档案和未经充分利用的文集材料,这使得其论证具有极强的说服力。尤其是书中对特定几位重要学者的学术生涯轨迹的剖析,精准地展示了个体选择如何在制度的缝隙中撬动了整个学术范式的转移。我个人最欣赏的是,作者并未将古文运动简单浪漫化,而是将其置于宋代城市化和商业发展带来的社会流动性增大的背景下进行考察,这种多重因素交织的复杂性分析,远比以往的单线索叙事来得更为真实和深刻。
这本书的装帧设计很有雅致的书卷气,拿在手里沉甸甸的,厚实的纸张和清晰的字体阅读体验极佳。我原本以为这是一本晦涩难懂的学术专著,但初读下来却发现作者的行文风格非常流畅,学术性与可读性达到了一个精妙的平衡。它没有沉溺于繁琐的考据细节,而是高屋建瓴地勾勒出了一个时代的知识生态。书中对宋代士人精神面貌的刻画尤其生动,仿佛能触摸到那些埋首书斋、心系天下的知识分子的脉搏。尤其是关于“义理”与“时用”之间张力的分析,让我对宋学中那些看似玄奥的哲学思辨有了更直观的理解。这不是一本只适合历史系高材生的书,任何对中国传统文化有深厚兴趣的读者,都能从中汲取到营养。它提供的视角是全新的,不再将科举视为僵化的制度符号,而是将其放入整个社会文化建构的大背景下去审视,这种宏观视野令人敬佩。
这本书给我的阅读体验,就像是跟随一位经验老到的向导,穿梭于宋代庞大而复杂的思想迷宫。它不是那种一味歌颂盛世的赞美诗,而是充满批判性反思的深度挖掘。当我读到关于科举考试中,对“义理”的考核如何逐渐成为一种筛选特定类型社会政治人才的工具时,我感到一种强烈的震撼。这不仅仅是教育史,更是政治史和社会心理史的精妙结合。作者的文风时而如涓涓细流,娓娓道来那些生活化的细节,如士子们日常的书信往来和治学态度;时而又如山洪爆发,对宏观的历史趋势做出振聋发聩的判断。这种节奏的拿捏,使得原本可能显得沉闷的“学问史”,焕发出勃勃生机,让习惯了快节奏阅读的现代读者也愿意慢下来,去细细品味那些历史的肌理。
只有点怀疑作者不懂经学……只是怀疑……
只有点怀疑作者不懂经学……只是怀疑……
只有点怀疑作者不懂经学……只是怀疑……
只有点怀疑作者不懂经学……只是怀疑……
只有点怀疑作者不懂经学……只是怀疑……