宋代道教管理制度研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:线装书局

作者:唐代剑

出品人:

页数:569

译者:

出版时间:2003-8-1

价格:72.00元

装帧:平装

isbn号码:9787801062796

丛书系列:

图书标签:

• 宋史
• 道教
• 宗教
• 硕士论文
• 景观
• 文采与悲怆的时代
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• 社会治理
• 学术专著

好的，这是一份为您构思的、与《宋代道教管理制度研究》内容无关的、详细的图书简介，旨在描述另一本内容丰富的历史著作。 --- 图书名称：《丝绸之路上的文明交融：粟特商人与唐代长安社会变迁》 卷首语：一个被历史遗忘的商贸帝国 在盛唐的恢弘图景中，长安，这座万邦来朝的国际大都会，是世界文明的十字路口。然而，支撑起这座城市繁荣的，不仅仅是来自中原的工匠与士人，更有一群来自遥远中亚的“异乡人”——粟特人。他们以精湛的商业手腕和跨文化的适应能力，编织了一张横跨欧亚大陆的贸易网络。本书旨在深入挖掘这些“丝绸之路的血液”在唐代中国的历史足迹，探究他们如何从边陲的商贾，演变为长安社会结构中不可或缺的一部分，并最终如何见证一个伟大帝国在开放与保守之间的摇摆与转向。 第一部分：粟特人的远征：从苏格底亚到怛罗斯 第一章 粟特语境与族群认同的构建 本部分首先从粟特人的地理起源——索格德地区（今乌兹别克斯坦和塔吉克斯坦一带）的社会结构和商业文化入手。我们将分析粟特城邦的政治经济模式，理解他们为何天然倾向于长途贸易。重点探讨了“粟特语”作为一种强大的跨区域商业通用语，如何在不同文化间架设沟通的桥梁。通过对出土的粟特文书和铭文的研究，还原一个拥有独特宗教信仰（摩尼教、祆教）和商业契约精神的族群形象。 第二章 贸易路线的再定义：从沙漠绿洲到帝国腹地 唐代初期，随着对西域控制力的加强，粟特商人的活动范围空前扩大。本章详细梳理了唐代丝绸之路的主要通道，包括陆上通道和新兴的海上路线，并对比分析了不同路线下粟特人的贸易侧重点。我们引入“商路节点分析法”，考察了敦煌、高昌、西州等地作为粟特商贸中转站的功能演变，揭示了唐朝政府如何通过设立安西都护府，间接为粟特贸易提供了制度保障。 第三章 归化与适应：初入唐朝的身份构建 粟特人在进入唐朝疆域后，并非简单地作为外部力量存在，而是迅速进入了文化和政治的互动之中。本章聚焦于他们早期的定居模式——从临时的“客栈”到永久的“蕃坊”。深入分析了唐代“蕃坊制”的实际运作，及其在初期如何为外来族群提供了一个相对封闭又受监管的社会空间。同时，我们对比了粟特人在宗教信仰上的“双重忠诚”现象——一方面保留本土信仰，另一方面积极接触汉传佛教，探讨这种文化弹性对他们生存的意义。 第二部分：长安的“异邦”面孔：社会渗透与文化张力 第四章 经济生活的深度介入：商业资本与官僚体系 粟特人的商业影响力在盛唐达到了顶峰。本章集中探讨了他们在长安的金融活动，特别是对于典当、借贷以及奢侈品贸易的垄断地位。通过对唐代《封氏闻见录》等文献中关于“胡商”的记载进行细致的文本分析，揭示了粟特商人在财富积累后，如何利用资金优势渗透到唐代的地方经济乃至中央财政体系中。同时，我们也考察了唐代政府对粟特商业活动的税收政策和管理机构的变迁。 第五章 军事与政治的交错：从商贾到“降将”的权力路径 “安史之乱”是理解粟特人在唐代地位转折的关键点。本章着重研究了以史敬郎、仆固怀恩为代表的粟特裔将领在唐朝边防体系中的崛起。这并非简单的军事任命，而是唐朝在人才选拔上对非汉族精英的特殊依赖。我们将细致剖析这些“降将”如何凭借其独特的族群联系和军事能力，在中央与地方权力斗争中扮演关键角色，并探讨其对唐朝军事战略部署的影响。 第六章 文化景观的重塑：艺术、音乐与生活习俗 粟特人对唐代长安的文化面貌产生了持久而显著的影响。本部分将集中于艺术史和风俗史的视角。详细阐述了“胡旋舞”在宫廷和民间的流行，以及粟特乐伎在唐代燕乐体系中的融合与创新。从出土的壁画、陶俑和器物中，我们可以清晰地看到粟特服饰、饮食习惯（如“胡饼”）如何被唐人模仿和接受，从而构建出一个更加多元、更具“世界性”的盛唐文化符号。 第三部分：变局中的消散：安史之乱后的身份重构 第七章 动荡与逃离：藩镇割据下的粟特群体 安史之乱不仅是唐朝的国难，也是粟特商人群体生存环境的剧变。本章分析了战乱如何切断了中亚的联系，以及唐朝政府对粟特人“不信任”情绪的加剧。大量粟特人被迫离开长安和东部地区，向南方和相对稳定的藩镇区域迁移。我们探讨了这种被迫的“内迁”如何改变了粟特人在不同地域的经济重心和族群密度。 第八章 身份的“中国化”：姓氏、婚姻与宗教的转变 在唐朝中晚期，为了更好地融入和保护自身利益，粟特精英开始加速同化进程。本章通过对墓志铭中姓氏的演变（如从Soghdian的音译到采用汉族大姓）和跨族婚姻的统计分析，揭示了粟特人“去异族化”的努力。尤其值得关注的是，摩尼教和祆教在后唐时期的衰落，以及部分粟特家庭最终皈依主流汉传佛教或道教的现象，反映了他们对身份认同的深层调整。 第九章 历史的余音：粟特人在五代十国时期的隐没 本书最后一部分探讨了粟特人在唐末五代时期的历史轨迹。随着唐朝中央集权的瓦解，跨区域的商贸网络遭受重创，粟特人作为独立商贸群体的历史角色逐渐淡出，他们的后裔大多已深度融入当地的社会结构，成为“唐人”的一部分。我们将通过对区域性史料的梳理，尝试追踪那些曾经活跃于长安的粟特家族的最终归宿，总结其对中国历史的长期贡献与最终的历史隐退。 --- 结语：一座城市的记忆与失落 《丝绸之路上的文明交融》并非仅仅是讲述一群外国商人的故事，而是通过粟特人这一独特的视角，重构了唐代长安社会结构的复杂性、开放性的边界以及最终走向内敛的历史必然。他们带来了财富、艺术和异域的活力，也带来了帝国无法完全消化的张力。研究粟特人的兴衰史，就是研究盛唐的辉煌及其衰落轨迹中，那些鲜为人知的、至关重要的文明互动侧面。 本书结合了考古发现、碑刻文献、敦煌吐鲁番文书以及中外史料，力求提供一个多维度、立体化的粟特人在唐代历史中的影像。

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这本书的装帧设计实在令人眼前一亮，封面采用了仿宋刻本的纹理，那种微微泛黄的纸张质感和古朴的字体排版，瞬间就把人拉回了那个充满历史厚重感的时代。内页的纸张选择也十分考究，既保证了阅读的舒适度，又不会因为反光而影响对细节的观察。装订工艺扎实，即便是频繁翻阅，也不会出现松脱的现象。我尤其欣赏作者在版式设计上融入的一些小细节，比如在章节标题旁点缀的古代纹饰，虽不抢眼，却恰到好处地烘托了主题的严肃性与历史感。从拿到的那一刻起，这本书就不仅仅是一本书，更像是一件值得珍藏的文物。它的物理形态本身就在向读者传递着一种尊重历史、尊重学术的态度，这一点对于研究类书籍来说，是至关重要的第一印象。我期待着内文能够延续这种精良的制作水准，提供同样高质量的知识内容，而不是空有华丽的外表。

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这本书的理论框架构建得非常精妙，它似乎没有满足于仅仅罗列制度的表面现象，而是试图挖掘其背后的文化动力与社会结构。我注意到作者在讨论某个特定管理措施的推行时，常常会将其置于更宏大的社会变迁背景下进行考察，这一点显示出作者的学术视野开阔，不拘泥于单一的史料层面。这种跨学科的视野，让原本可能显得枯燥的制度研究焕发出了新的生命力。例如，当分析地方官员的人事调动机制时，书中不仅回顾了朝廷的任命流程，还穿插了当时的宗族关系网络对决策的潜在影响，这种多维度的剖析，极大地提升了研究的深度和说服力。这感觉就像是拿到了一张全息地图，而不是一张平面的路线图，让我对宋代的复杂治理图景有了更立体的认识。

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阅读过程中，我发现这本书在史料的发掘和运用上，展现出一种近乎于“寻宝”般的执着。有几处地方引用的文献，我个人在其他同类著作中从未见过被提及，这无疑是作者下苦功夫，深入到那些鲜为人知的档案或地方志中去淘洗出来的珍贵信息。这种“独家”的史料呈现，为许多既有观点提供了有力的补充甚至颠覆性的新视角。例如，关于某一宗教团体与地方士绅阶层的互动模式，书中所呈现的几段碑刻拓片解读，清晰地揭示了官方文本之外的民间力量运作的轨迹。这种对“冷门”史料的偏爱和挖掘能力，是衡量一部严肃学术专著价值的关键标尺，它证明了作者的贡献并非简单的知识整合，而是实实在在的知识增量。

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从整体的阅读体验来看，这本书的学术气质非常突出，它没有迎合大众对通俗历史读物的偏好，而是坚守了学术研究的严肃性与严谨性。在章节间的过渡处理上，作者的处理非常高明，总能将前后看似不相关的议题，通过精妙的逻辑承接自然地串联起来，使得整本书读起来一气呵成，节奏把握得当，绝无那种为了凑字数而强行衔接的松散感。即便是面对复杂晦涩的制度条文，作者也能用清晰的语言进行阐释，避免了学术语言的过度专业化和晦涩化，使得专业人士可以深入理解其论证，非专业读者也能大致把握其核心脉络。总而言之，这是一部经得起推敲、值得反复研读的力作，其学术价值与阅读体验均属上乘。

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初翻开正文，我立刻被其严谨的论述结构所吸引。作者似乎对史料的驾驭能力达到了炉火纯青的地步，每一个论点背后都有扎实的文献支撑，引用得体且精准，绝非那种泛泛而谈、堆砌辞藻的空洞之作。特别是他对某些关键历史概念的界定时，表现出了极高的学术敏锐度，能够洞察到后世解读与当时语境之间的微妙差异。行文风格是那种沉稳内敛的，没有过多华丽的辞藻，而是像一位经验丰富的老者在娓娓道来，逻辑链条清晰得几乎不需要二次思考就能完全跟进。这种叙事方式极大地降低了阅读的认知负荷，使我能更专注于思想的深度而非文字的表象。对于任何一位想要深入了解特定历史时期的学者或爱好者而言，这种对细节的苛求和对史实的忠诚，无疑是最宝贵的财富。

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比较不错。

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重点还是中编，下编的意义不大。

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除了后面写全真道思想的部分是败笔外，前面的部分出乎意料的完美。看到作者说自己“翻了2000多种书，搜集了1106所宋代道观”，深深地为中古史的材料短缺感到自卑。不过虽然材料少，可我们脑洞大啊！

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比较不错。

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除了后面写全真道思想的部分是败笔外，前面的部分出乎意料的完美。看到作者说自己“翻了2000多种书，搜集了1106所宋代道观”，深深地为中古史的材料短缺感到自卑。不过虽然材料少，可我们脑洞大啊！