圖書標籤: 哲學  柏拉圖  古希臘  *北京·商務印書館*  西方哲學  蘇格拉底  古希臘羅馬哲學  Platon+Socrate   

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我大概是因為閑吧

蘇從波得代亞的部隊迴來的時候碰到瞭很多熟人，開始攀談起來，漸漸談到瞭卡爾彌德。卡問蘇格拉底要治療頭痛的方子，蘇說靈魂比較要緊。這樣就開始瞭對話，對話的內容是關於明智的。起初，卡說明智就是沉著，被蘇否定瞭；卡又說明智是謙遜；卡又說明智就是做自己的事又被否定瞭。這時格裏底亞上場瞭，他堅持那個觀點並和蘇討論瞭一陣。他們討論瞭明智是一切學問中間唯一的一門既以它自己，又是其它學問為對象的學問，之後被否定。最後他們都沒有研究清楚明智到底是什麼。枚農篇開始於對於品德是否可以傳授；鍛煉或是其它方式取得的。蘇說他不知道品德是什麼，枚舉瞭一堆例子，蘇問品德的相是什麼，枚說是能夠治理人們，被否定。枚說品德是欣賞美的東西並取得它，蘇說循環論證瞭。接著是靈魂不滅，學習迴憶說。最後蘇認為品德無法教授，不是知識而是意見。

翻過..Bostock說Meno是早期作品，但我怎麼覺得不僅接續瞭早期蘇格拉底對話的問題（德性可教、哲學與政治），也有中期理念論與迴憶說的（對觀Phaedo和Politeia）部分，同時知識vs正確意見引嚮Theaetetus..相比蘇格拉底遭到質疑而引齣的著名幾何證明段落，假設方法（cf. Phaedo）引齣的德性與知識的討論纔可能是更加重要的。Anytus扮演的戲劇角色非常微妙，警告蘇格拉底，民主派意外和智者的對立。ps. 一個笑話：阿努圖斯和安虞鐸是一個人（Anytus）？？

“不管我們把明智的實質規定成什麼，我們總是遇到一個無情的結論，就是明智並沒有什麼益處。這個結論並不使我感到痛心，我這個人沒什麼。” 可是我覺得痛心，我覺得有什麼

《卡爾彌德篇》中的首要關鍵詞“明智” 我看在眾多英譯本中（據英譯者說是“傳統的譯法”）都譯為“節製（temperance、self-control、sound-mindedness之類）” 不知道為什麼商務的這版譯成“明智” 這兩者差得很遠啊 希望譯者能給個譯後記加以解釋 會影響全文理解的！