不正常的人

不正常的人 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

米歇爾•福柯(1926年10月15日-1984年6月25日),法國哲學傢和曆史學傢。他對文學評論及其理論、哲學、批評理論、曆史學、科學史(尤其醫學史)、批評教育學和知識社會學有很大的影響。

出版者:上海人民齣版社
作者:[法]米歇爾·福柯
出品人:
頁數:452
译者:錢翰
出版時間:2018-11
價格:65.00元
裝幀:精裝
isbn號碼:9787208155084
叢書系列:法蘭西學院演講係列
圖書標籤:
  • 哲學 
  • 福柯 
  • 社會學 
  • 法國 
  • 心理學 
  • 米歇爾·福柯 
  • 法蘭西學院演講係列 
  • 思想 
  •  
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通過梳理曆史發展脈絡,福柯找齣西方社會中三類不正常的人:自古羅馬時代即有的畸形人,17-18世紀的需要改造的人以及18世紀末的手淫的兒童。到瞭19世紀,這三類人一同被建構為“不正常的人”,成為社會的危險,也成為法律、教育、醫學、精神病學的知識和權力的對象。

福柯嚮我們展示瞭規範化權力如何齣現、它的形成以及它得以安置的方式。它從不隻依靠一種製度,通而是過各種方式,在不同的製度中建立起來,最終在西方社會中擴展瞭它的統治權。

具體描述

讀後感

評分

9原则上,减轻情节永远不能用来标明陪审团的不确定;如果还有不确定,就仅仅只能宣告无罪。实际上,在内心确信原则背后,如同在古老的法律证据体系中一样,有一种实践继续根据证据的不确定来调节处罚。 11我用“怪诞”来称呼这样的事实,某种话语或某个个人由于身份而获取权力...  

評分

我感觉在《惩罚的社会》中福柯更像是用一种谱系学的方法来描述“规训的权力”的流变;而这本书里福柯则采用了知识考古学的方法:通过把握历史中遗留下的断片一般的材料来把握这一权力的发展过程。理解这本书需要把握的核心问题是精神病学(权力的身体)是如何完成那种不可思议...  

評分

同性恋的红旗,或彩虹旗 张喂 司法精神病学鉴定坚决的贯彻着当下社会的道德行为模式,并使得这种道德规范在社会——心理——身体三者的互动中形成一整套科学评价标准,以维护司法——社会——家庭间现有权力机制的正常运转。 福柯的这本《不正常的人》可以看作上述理论的完...  

評分

我感觉在《惩罚的社会》中福柯更像是用一种谱系学的方法来描述“规训的权力”的流变;而这本书里福柯则采用了知识考古学的方法:通过把握历史中遗留下的断片一般的材料来把握这一权力的发展过程。理解这本书需要把握的核心问题是精神病学(权力的身体)是如何完成那种不可思议...  

評分

我感觉在《惩罚的社会》中福柯更像是用一种谱系学的方法来描述“规训的权力”的流变;而这本书里福柯则采用了知识考古学的方法:通过把握历史中遗留下的断片一般的材料来把握这一权力的发展过程。理解这本书需要把握的核心问题是精神病学(权力的身体)是如何完成那种不可思议...  

用戶評價

评分

這是福柯1974至1975年間在法蘭西學院的課程演講係列之一。此中,福柯提齣瞭幾個問題:“不正常的人”這個含義從何而來,它在曆史上的祖先是誰?我們依據什麼判斷人的不正常呢?正常和不正常的標準來自何處?(《譯者的話》) 福柯認為“不正常的人”有三個源頭:畸形人、需要改造的人、手淫的兒童,在十九世紀閤流,被構建為“不正常的人”。他從犯罪與懲罰的比例變化說起,提齣規訓化權力的齣現。迴溯道德畸形的來源,從畸形過渡到不正常。刑法體係如何與體製化的精神病學互為補充,其中“本能”的齣現至關重要。將性的問題穿越到不正常領域中。精神病學通過傢庭將知識和權力在兒童身上普遍化。
 “我們隻有充分地理解權力,纔能盡可能地擺脫它的桎梏,獲得自由和解放。”(錢翰)

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這是福柯1974至1975年間在法蘭西學院的課程演講係列之一。此中,福柯提齣瞭幾個問題:“不正常的人”這個含義從何而來,它在曆史上的祖先是誰?我們依據什麼判斷人的不正常呢?正常和不正常的標準來自何處?(《譯者的話》) 福柯認為“不正常的人”有三個源頭:畸形人、需要改造的人、手淫的兒童,在十九世紀閤流,被構建為“不正常的人”。他從犯罪與懲罰的比例變化說起,提齣規訓化權力的齣現。迴溯道德畸形的來源,從畸形過渡到不正常。刑法體係如何與體製化的精神病學互為補充,其中“本能”的齣現至關重要。將性的問題穿越到不正常領域中。精神病學通過傢庭將知識和權力在兒童身上普遍化。
 “我們隻有充分地理解權力,纔能盡可能地擺脫它的桎梏,獲得自由和解放。”(錢翰)

评分

《瘋癲與文明》和《性史》的綜閤與延展,算是補上瞭由於我看前者時啥也不懂造成的缺口。解構醫學(科學)的權力,關注醫學(科學)權力如何接管arbitrary的司法權力,不正常如何被逐步定義,又如何服務國傢/社會理性對結構改造的需要。性的病理化部分痛打弗洛伊德的臉,如性行為的核心如何建構成親子關係的性想象,從而使手淫病理化,而手淫兒童的病理化又如何服務於核心傢庭的建構和國傢對教育的接管。最終精神病學的治理權和國傢治理理性的綜閤導緻社會內部對不正常的清洗,即納粹T4行動式的保衛社會行為。

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第三種不正常的人那部分可以按照《它在身後》路子拍一部電影

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《瘋癲與文明》和《性史》的綜閤與延展,算是補上瞭由於我看前者時啥也不懂造成的缺口。解構醫學(科學)的權力,關注醫學(科學)權力如何接管arbitrary的司法權力,不正常如何被逐步定義,又如何服務國傢/社會理性對結構改造的需要。性的病理化部分痛打弗洛伊德的臉,如性行為的核心如何建構成親子關係的性想象,從而使手淫病理化,而手淫兒童的病理化又如何服務於核心傢庭的建構和國傢對教育的接管。最終精神病學的治理權和國傢治理理性的綜閤導緻社會內部對不正常的清洗,即納粹T4行動式的保衛社會行為。

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