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[德]汉斯-格奥尔格·梅勒

北京联合出版公司

未读

刘增光

2018-10-15

248

55.00

精装

9787559626745

图书标签: 哲学中国哲学海外中国研究道家比较哲学汉学历史道

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发表于2024-05-03

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图书描述

【内容推荐】

千百年来，中国哲学经典《道德经》始终令东西方读者感到痴迷与困惑。虽然它提供了一系列内含丰富的哲学见解，如强生之道、无为而治以及人与自然的关系等，但其内容与结构依然晦涩难读。

德国汉学家梅勒受网络思维启发，创立了“超文本”的阅读方式，对《道德经》八十一章进行了清晰连贯的分析，从十大主题探索了其中的重重意象，帮我们清楚地理解和欣赏老子哲学。

梅勒通过东西哲学对比，梳理了阴和阳、道和德的核心概念，还有人性、道德、欲望、宇宙、情感、时间、生死等意象，而且他总结了道家在政治和战争中的独特理念，即“战争与和平”的哲学。

【编辑推荐】

★ 超文本解读，在互联网时代读《道德经》的新尝试。借用网络思维，助我们欣赏和理解道家哲学。

★ 十大主题，涵盖道德经哲学意象的方方面面。包括阴阳、道德等关键概念，还有人性、道德、欲望、宇宙、情感、时间、生死、战争与和平等内容。

★ 既是汉学家比较东西方哲学的重要成果，也是道家哲学的通俗导读。作者师承汉学大师陶德文（Rolf Trauzettel），在他们眼中，东方的道家哲学与西方几千年哲学宗教、人文主义传统有何相似与不同？

★ 东方哲学思维，正以独特的魅力征服西方学界。随着中国在21世纪的复兴，在哲学上解读道德经和其他中国经典，也要抛弃西方话语，以它们本身语汇来解读。

★ 站在德国人角度反思战争，作者领悟到道家2500年前总结的“战争与和平的哲学”。

★ 《道德经》不仅包含宇宙生成的奥秘，还弥补了现代政治、企业管理的不足，帮助我们重新找到个人与自然和谐相处之道！

【媒体评论】

智慧性、可读性俱佳，还包含更多相关的话题。强烈推荐！——《抉择》杂志

一部耐人寻味的书。——《中国哲学前沿》

它是对《道德经》的一次有趣反思，能让“我们”，即后现代西方知识分子认识自己的文化，我们都该读一读《道德经》。——《宗教研究评论》

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著者简介

汉斯-格奥尔格·梅勒，1964年生于德国，汉学家，师从波恩学派大师陶德文（罗尔夫·特劳策特尔），研究领域为中国哲学和比较哲学，曾任教加拿大克鲁克大学哲学系，后任爱尔兰国立科克大学哲学系教授，著有《马王堆汉墓帛书〈老子〉》《道德之愚》。

图书目录

【目录】
中文版序
英文版序
第一章如何阅读《道德经》
第二章性之道
第三章阴阳、气、道德
第四章吊诡政治
第五章论战争
第六章论知足
第七章淡漠或消极伦理学
第八章持久与永恒
第九章死亡与死刑
第十章 “无情”
附录1 简论《道德经》的版本历史
附录2 简论《道德经》的英文翻译
附录3 关于英文版的访谈
索引
【精彩样章】
《前言》
20世纪，不论是中国学者还是西方学者，对中国古代哲学典籍的研究，总是在用传统的形而上学、本体论、认识论的方法和语汇——来使中国哲学文本变得意蕴生动，因而是一条西方的路径。道、儒、佛三家的文本，都是用西方术语来解释的——这些术语来自从柏拉图到海德格尔的一代代西方学者的创造——这在当时是必然趋势。
通过这种方式，中国哲学家如大陆的冯友兰、北美的陈荣捷，都能将他们自己的传统展现为相对哲学性的、与西方相符合的形态。唯有通过更新中国传统，将其翻译为学院式哲学的语言，才能使他们被世界所注意。这种策略从某个角度来说是成功的。但是在学术界，非西方哲学的地位仍然不能与西方哲学的地位同日而语。当然，这条鸿沟在不断缩小。这与宗教研究不同，宗教研多种宗教研究（study of religions），然而，在西方，哲学仍被视作独一无二的事业。表现便是，在西方有数不清的宗教研究所，但却只有一种哲学系（Departments of Philosophy），而非研究各种哲学（philosophies）的哲学系。只要这个问题存在一天，对于非西方哲学来说，就很难获得严肃、正式的对待，即用他们自己的语汇来被人所接受。但是这种状况迟早是会改变的，本书就是对这种改变的一次尝试。
· · · · · · (收起)

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

作者对老子的阅读真可谓是“沉浸式”阅读的典范，就是说已被老子洗脑；相比较而言，对西方哲学的理解却相当肤浅，仅触及皮毛。也就是说，这并不是一本“东西哲学比较”之类的书，只是一本比较单纯的老子解读而已，并不时关联一下时事热点。考虑到这是一位母语非汉语的人士，对老子能达到如此投入的阅读境界令我十分钦佩。

评分☆☆☆☆☆

西方视野投射下道德经，有一些读法上的创新

评分☆☆☆☆☆

对《道德经》的超文本解读很有启发，第一章就让我非常惊喜。从关键的意象入手，整体地把握一个个主题。每一主题也与西方思想脉络中的相关讨论进行对比，异同之处一目了然。“持久”与“永恒”的区分很有趣，不同的语言确实会带来不一样的理解，非常立体。读来也让人感慨，反者道之动啊！希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？也许是时候完结了，结束并非悲痛的死亡，而是顺应天道，在流动中实现非主体化的持久。这个“主体”还能是谁呢？朝甚除。田甚芜。仓甚虚。服文采，带利剑。厌饮食，财货有余，是谓盗夸。非道也哉！

评分☆☆☆☆☆

西方作者吧，最大的厉害就在于对词句之中反讽的敏觉。随时建造，随时消解，随时给一条道理划出适用范围，总的心态是平等探索、讨论，而不是为圣言作注。另外，这种敏感还带来了彩蛋：那些从容不迫发生的幽默。

评分☆☆☆☆☆

一个是“超文本”，一个是“非人化”视角，从这两个切入点来看待道德经，真的是非常有启发