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笛卡爾翻來覆去說的就那麼一些道理，感覺看瞭他三本感覺就像隻看瞭一本似的。。。這本像他的哲學觀點提綱~~

感覺不到一個統一的標準和方法。比如心和作為肉體的腦的關係，和前文中對心的重視似乎不一緻。設想一個無實體的廣延，真的可能嗎？

相比於第一哲學沉思好讀多瞭

笛卡爾翻來覆去說的就那麼一些道理，感覺看瞭他三本感覺就像隻看瞭一本似的。。。這本像他的哲學觀點提綱~~

如果對比笛卡爾與鬍塞爾就會知道什麼是近代哲學，什麼是當代哲學，什麼是古典哲學，什麼是現代意義上的哲學，發現其中的轉變

全篇都是宽泛而零散的观点，不成系统。最精彩的地方，反而是前面的“献辞”，笛卡尔对公主的拍马和奉承，真的很肉麻。 正文听笛卡尔谈上帝是件很痛苦的事情。他以“上帝造物”为基础，得出很多乱七八糟的推论。 但可以看出，笛卡尔真的怀疑并思考了很多很多东西，他想在有生之...

全篇都是宽泛而零散的观点，不成系统。最精彩的地方，反而是前面的“献辞”，笛卡尔对公主的拍马和奉承，真的很肉麻。 正文听笛卡尔谈上帝是件很痛苦的事情。他以“上帝造物”为基础，得出很多乱七八糟的推论。 但可以看出，笛卡尔真的怀疑并思考了很多很多东西，他想在有生之...

怀疑一切的人唯一不能怀疑的只有正在进行这种思想活动的他自身。这也就是所谓的“我思故我在”，这个“我“，指的是思维的、心灵的我。在这种可怀疑它物的思维活动中，包含着一种人类的独立于上帝的自由。这种不能被否认的怀疑即为笛卡尔哲学的第一原理，其它一切的真理都由这...  

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全篇都是宽泛而零散的观点，不成系统。最精彩的地方，反而是前面的“献辞”，笛卡尔对公主的拍马和奉承，真的很肉麻。 正文听笛卡尔谈上帝是件很痛苦的事情。他以“上帝造物”为基础，得出很多乱七八糟的推论。 但可以看出，笛卡尔真的怀疑并思考了很多很多东西，他想在有生之...