具体描述
与他者的对话，是与不同思想的碰撞和对自身的反思
编辑推荐
对法国现代思相潮流的一次深入浅出的梳理，有助于人们在了解、理解法国思想的同时，进行一定层面上的对话与交流。
内容简介
本书收录杜小真先生近年写作的学术随笔20篇，均为作者研读萨特、加缪、阿尔都塞、褔柯、德里达、于连、利科、巴什拉、西蒙娜·韦伊等法国当代学人的所思所感，除个别较长的专篇论文外，多为零墨碎笺式的笔札，内容几乎涵盖了自二战前后的存在主义在法国的兴起和传播，以至此后的荒诞派哲学、结构与解构、知识考古学、符号人类学、宗教伦理学各派各家的学说与主张。他者视角在战后法国思想界似乎是个颇为显著的特色，同时亦是本书的着力点，作者力求以他者立场真实、准确地解读法国当代思想，找到其中与我们自身传统及思维定式相同和相异处，并为自身的发展提供一种镜鉴。
杜小真先生自上世纪70年代末开始研究西方哲学，几乎可以说是完整经历了新时期以来对法国学术思想的翻译与输入，她频繁地往返穿梭于两国学术界，并与法国的多位思想家结为至交。仔细阅读这些随笔文，便会真切地体会到这种在场感，并从中寻绎出法国思想界近一个世纪以来的发展脉络。
作者简介
杜小真（1946— ），福建霞浦人，早年在外国语学校任法语教师。1978年进入北京大学外国哲学研究所，从事法国哲学的教学与研究。2009年退休前为北京大学哲学系教授，法国哲学研究中心主任。
主要著作有：《一个绝望者的希望——萨特引论》《自由与存在的重负》《遥远的目光》《勒维纳斯》《远去与归来》等，以及相关论文多篇。主要译著有《西西弗神话》《声音与现象》《自我的超越性》《古希腊的神话与宗教》《想象》《迂回与进入》《宗教》《重负与神恩》（合译）《期待上帝》（合译）《论爱》等，以及相关的论文多篇。
目录信息
14 当思想变成历史——《结构主义史》读后
21 否定哲学家的悲剧——为纪念萨特百年诞辰而作
34 应该感谢他——写在萨特百年诞辰、逝世25周年之际
43 哲学家萨特的魅力
56 好人阿尔贝·加缪——读《西西弗神话》
81 “道德是一种创造，就像艺术品”——阅读西蒙娜·韦伊的笔记数则
115 真理的伦理学
121 “看”的考古学——读福柯的《马奈的绘画》
148 怀念德里达*
153 读西蒙·格伦丁宁的《德里达》中译本后所想
159 和所有学科对话的哲学家
170 他是一片净土——反思与对话者利科
175 白天的人和黑夜的人——《梦想的权利》译后记
184 “忏悔”还是“结构精神分析”？——读阿尔都塞的自传《来日方长》
194 礼小义大——《礼物：当代法国思想史的一段谱系》代序
198 “正确”的悲剧
201 在博学与哲学之间
204 社会学的哲学思考
208 哲学不能解释的爱
· · · · · · (收起)
读后感
《他者之镜：当代法国思想家随想》 杜小真 北京出版社 朋友知道我喜爱法国文化，近日送我一本油墨未干的新书《他者之镜》，自然喜不自胜，未开卷，封面就吸引了我，书名中的“之”字如镜面反映，寓意智巧。作者是北大哲学系杜小真教授，凡是经历上世纪80年代西方思想涌入中国...
“你哭他也哭，你笑他也笑，要问你是谁，一看就知道”。 这是镜子的谜面，又像是一个哭过、笑过，确认自我身份的故事。 643年，魏征逝世。《旧唐书·魏徵传》中叙述了唐太宗的一段话：“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以知得失；以史为鉴，可以知兴替。”学历史时看到这点...
“你哭他也哭，你笑他也笑，要问你是谁，一看就知道”。 这是镜子的谜面，又像是一个哭过、笑过，确认自我身份的故事。 643年，魏征逝世。《旧唐书·魏徵传》中叙述了唐太宗的一段话：“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以知得失；以史为鉴，可以知兴替。”学历史时看到这点...
“你哭他也哭，你笑他也笑，要问你是谁，一看就知道”。 这是镜子的谜面，又像是一个哭过、笑过，确认自我身份的故事。 643年，魏征逝世。《旧唐书·魏徵传》中叙述了唐太宗的一段话：“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以知得失；以史为鉴，可以知兴替。”学历史时看到这点...
“你哭他也哭，你笑他也笑，要问你是谁，一看就知道”。 这是镜子的谜面，又像是一个哭过、笑过，确认自我身份的故事。 643年，魏征逝世。《旧唐书·魏徵传》中叙述了唐太宗的一段话：“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以知得失；以史为鉴，可以知兴替。”学历史时看到这点...
用户评价
这本书的结构设计，简直是一部精妙的迷宫艺术品。作者似乎有意避开线性叙事的窠臼，转而采用一种螺旋上升的结构，主题在不同的章节中反复出现，但每次回归时，都会携带新的维度和更深的理解层次。起初，这种反复可能会让人感到些许困惑，仿佛在原地踏步，但一旦你适应了这种节奏，就会意识到，这正是作者想要达成的效果——模仿我们认知事物的真实过程：我们并非一次性掌握一个概念，而是通过不断地接触、误解、修正，最终才能触及其核心。我尤其欣赏作者在结尾部分的处理，它没有给出那种“一切尘埃落定”的总结，反而留下了一个广阔的、开放性的空间，仿佛在邀请读者走出书本，继续在真实世界中完成这场未竟的探索。这是一种极其负责任的写作态度，它承认了知识的边界性，同时也极大地拓展了读者自身的思维疆界。这是一次饱满、充实、令人心神俱畅的阅读旅程。
那本书，名字我就不提了，毕竟这次的阅读体验，着实让人在回味时有种被轻轻推入另一个维度的错觉。说实话，我最初翻开它的动机，多少有些功利性——想看看时下的思想界都在热议些什么新鲜玩意儿。然而，一旦陷入其中，那种被精心编织的逻辑网捕获的感觉就挥之不去了。作者在构建他的论述时，展现出一种近乎于建筑师般的精确性，每一个章节的衔接都像是承重结构中的关键节点，少一分则散，多一毫则赘。我特别欣赏他处理那些晦涩概念的方式，他没有采取直接灌输的教育口吻，反而像一个老练的导游，带着你穿梭于历史的迷宫和哲学的深巷，总是在你快要迷失方向的时候，及时抛出一个恰到好处的类比，让你恍然大悟，原来如此。这本书的“重量”不在于它堆砌了多少古老的典籍，而在于它如何将那些看似遥远的理论，重新锚定在当代日常生活的肌理之中。读完之后，我发现自己看世界的视角发生了一种微妙的、难以察觉的位移，就好像你习惯了用左眼看世界，突然有一天，右眼的功能被激活了，虽然世界看起来还是那个世界，但深度和立体感完全不同了。
这本书最让我感到震撼的，是它对语言的掌控力，那简直是一种艺术上的展示。作者似乎深谙每一个词汇背后的历史重量和潜在的文化负载，他能以最简洁的句子，勾勒出最庞大复杂的思想版图。我尤其留意了他在处理那些跨文化概念时的措辞，那种谨慎、精确，如同外科手术刀般干净利落，既没有为了追求高深而使用晦涩的行话，也没有因为追求通俗而丧失其内在的锐度。书中有一段关于“身份认同的流变”的论述，仅仅用了不到两页的篇幅，却比我过去阅读的十几篇学术论文加起来更具穿透力。那种文字的力量，不是简单的信息传递，而是一种近乎于精神感应的交流。你仿佛能感受到作者在键盘上敲击每一个字母时的坚定与迟疑，他似乎在与读者进行一场无声的辩论，不断地挑战我们对既有定义的依赖。阅读时，我时常会情不自禁地停下来，反复咀嚼某些措辞，欣赏那种如同雕塑般凝练的语言美感。
说实话，这本书的阅读体验，非常“反直觉”。我以为它会是一本枯燥的理论汇编，但实际上，它充满了生命力和某种近乎于文学的张力。作者在铺陈严肃议题时，巧妙地穿插了一些极具画面感的案例，这些案例不再是生硬的脚注或例证，而更像是为理论注入血液的毛细血管。例如，他对某个历史事件的侧面描写，虽然只占据了很小的篇幅，却有力地支撑起了其哲学立场，让人在情感上产生了强烈的共鸣，从而更容易接受那些抽象的推导。这种处理手法，极大地降低了阅读门槛，但绝非内容上的廉价化。它展示了一种高超的平衡术：既能满足对深度思考的渴望，又不至于让人在晦涩的泥潭中挣扎太久。这种“知性与感性”的完美交融，使得这本书不仅仅停留在思想层面，它甚至在你闭上眼睛时，也能在你脑海中形成一系列清晰的、富有层次感的场景。这绝对是一部需要被反复品读的作品，因为每一次重读，你都会在不同的细节中发现新的共鸣点。
坦白讲，这本书的阅读过程，与其说是吸收知识，不如说是一场高强度的智力搏击。它绝对不是那种能让你在通勤路上轻松消遣的读物，它要求你全神贯注，甚至需要准备好纸笔随时做笔记，因为作者的叙事节奏变化多端，时而如疾风骤雨，观点如子弹般密集轰炸，让你来不及消化；时而又戛然而止，留下一大片空白，迫使读者必须停下来，与文本进行一场私密的对峙。我特别喜欢作者在关键转折点所采用的叙事策略——他总是在你以为掌握了全局时，抛出一个你从未设想过的反例，让你不得不推倒重来，重新审视那些你自以为已经确立的认知边界。这种阅读体验，就像是攀岩，每向上挪动一寸，都伴随着对自身能力和路线选择的反复确认。它没有提供轻松的答案，反而提出了更多更尖锐的问题，逼迫着读者去直面那些潜藏在日常习惯背后的结构性困境。读完合上书的那一刻，我感觉大脑皮层被彻底地重新梳理了一遍，有一种筋疲力尽却又无比清醒的奇异感受。
样书拿到了，碰上这个疫情，如何进入读者手里呢？
深入浅出，对话法国当代思想潮流；他山之石，镜鉴中国本土哲学观念
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