迂迴與進入 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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[法] 弗朗索瓦·硃利安

商務印書館

杜小真

2017-11-1

369

42.00

平裝

當代法國思想文化譯叢

9787100131421

圖書標籤: 哲學海外中國研究中國哲學語言與文化文化研究漢學傢商務印書館硃利安

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发表于2024-05-29

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圖書描述

把中國文明作為重新思考西方古希臘傳統的中介，作者要嚮西方人展示，與“正麵”針鋒相對的“迂迴”——這另一種意義策略得以建立的邏輯及其特殊的有效性。一個西方學者通過對中國古代經典的解讀，發現瞭一種並不意在本質普遍性的“記號”的話語，中國文化的暗含意義的豐富與智慧的價值由此而生，距離如何成為有效的源泉？或換言之，迂迴憑什麼得以提供進入？

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著者簡介

弗朗索瓦·硃利安(Francois Julien，又譯於連、餘蓮；1951- )，法國當代著名哲學傢、漢學傢，畢業於巴黎高等師範學校，曾任法國中國研究會會長、巴黎第七大學東亞係係主任、國際哲學院院長。2010年漢娜·阿倫特政治哲學奬得主。法國大學研究所研究員，現為巴黎人文之傢基金會世界研究學院“相異性教席”教授。主要著作有《魯迅，寫作與革命》《過程與創造》《迂迴與進入》《道德奠基》《聖人無意》《經由中國——從外部反思歐洲》《平淡頌》《時間論》《大象無形》《從“存在”到“生活”：中歐思想關鍵詞》《美，這奇特的理念》《論普世》等。

譯者杜小真(1946— )，1978年開始從事法國哲學教學和研究，曾任北京大學哲學係教授，法國哲學研究中心主任。主要著作有《一個絕望者的希望——薩特引論》《自由與存在的重負》《遙遠的目光》《勒維納斯》《遠去與歸來》等。主要譯著有《西西弗神話》《聲音與現象》《自我的超越性》《古希臘的神話與宗教》《想象》《迂迴與進入》《宗教》《論愛》等，並發錶相關譯文多篇。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

很有趣的漢學研究，從語言文字，到文學，到政治，到文化……興之所至，隨物宛轉，但是又言之成理。對“人民日報”的分析思路巧妙。“迂迴”一詞，不敢說輻射瞭全部，不過也很好地迴答瞭很多問題。中國哲學的思索，似乎很少追問某一事物的本質是什麼，這一事物的背後是什麼，而更多地關注事物與事物之間的關聯，有的時候甚至成瞭很奇怪的類比論證。

評分☆☆☆☆☆

細讀瞭8/9/14/15這四章。

評分☆☆☆☆☆

讀完硃利安新書《迂迴與進入》，一脈貫之，把東方體係的興發、氣、象、情景、卮言做瞭西方式開采。西方的主客體思維下對象叫“物”，東方用東-西，西方叫景，東方叫山-水，西方講意誌行動，東方叫因勢利導，都是不做二元對立，而是消隱主體，與世界融為一體。

評分☆☆☆☆☆

「更普遍地講，由於對言語持保留態度，由於鍾情於“不-說”，中國傳統使我們意識到我們清楚知道的而又可能從未給予足夠重視的東西：從古希臘開始，我們信任言說和解釋的力量。因為，言說和解釋的力量是西方在製度方麵建立的最重要的東西——民主和正義機構（法庭、議會）——的基礎。這種力量與哲學研究相混起來：柏拉圖說，思維與話語是同一個東西，因為思維本身就是內心“無聲”的對話（孔子卻說：“默而識之”。中國人一再重復這種說法）；他甚至把宗教改造為神學（在中國則相反，我們會為她沒有教義信條而驚奇，而且因為沒有信條，也沒有宗教戰爭）。最後，當西方傳統意識到（對神明）難以描述的東西時，那就由上帝說話，西方傳統求助於啓示的話語。在中國，“天”是不說話的。或更準確地說，就像孔子說的那樣：“天何言哉？”」

評分☆☆☆☆☆

看法國人解讀中國文化，有趣有趣。//因為對於西方古希臘戲劇，logos和神話敘事之間的關係瞭解並不深刻，所以在對比性上稍欠。有趣的是作者是先從孔孟開始講述儒傢的教育方式-重思考和實際情況而輕視教條，進而轉到莊子的得魚忘筌，中國傳統對於語言作用本身的警惕，最後從文學作品實例說明隱喻的距離，景與境的關係，迂迴實則是進入。天不可言說，由此又想到年初看牟宗三評中西哲學之間的關係—中國文化的一體性，圓融。而近代西哲不得不因為主客兩分而疏絕。