图书标签: 伦理学  哲学  道德哲学  思想史  迈克尔·斯洛特  2017  美国  *南京·译林出版社*   

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美德伦理学因为不涉及对行为的评判导论仅仅论述它本身的困难。而本书巧妙的一个地方是把多种伦理学理论放进来讨论优劣，再通过对比得出美德伦理学是如何规避了其他伦理学的劣势得以彰显自身的优势。先通过指出常识道德、康德主义道义论会出现自我-他人不对称性，指出功利主义和常识美德伦理学可以规避，再详细讨论了功利主义的利弊，指出理性的计算与许多直觉出现矛盾，而美德伦理学则可以一一规避这些问题，在通过直觉来认识美德的基础上发展。

美德伦理学因为不涉及对行为的评判导论仅仅论述它本身的困难。而本书巧妙的一个地方是把多种伦理学理论放进来讨论优劣，再通过对比得出美德伦理学是如何规避了其他伦理学的劣势得以彰显自身的优势。先通过指出常识道德、康德主义道义论会出现自我-他人不对称性，指出功利主义和常识美德伦理学可以规避，再详细讨论了功利主义的利弊，指出理性的计算与许多直觉出现矛盾，而美德伦理学则可以一一规避这些问题，在通过直觉来认识美德的基础上发展。

空谈理论，价值不高

道德的不对称性与美德的对称性(自我—他人)，功利主义在对称性上要优于康德主义。 美德伦理学的两个标准：关注个体美好的品格；奠基于善好和卓越的德性论。 功利主义中只存在工具性的美德或可赞赏性，而美德伦理学中既有工具性的也有内在性的。 功利主义在各个层面都存在一定不合理，以及在方法和动机上的不确定。 先指出常识道德与康德主义的不对称性和矛盾，再指出功利主义的不合理与不确定，最后为基于可赞赏性和善好的判断的完善论(或多元论)正名。

道德的不对称性与美德的对称性(自我—他人)，功利主义在对称性上要优于康德主义。 美德伦理学的两个标准：关注个体美好的品格；奠基于善好和卓越的德性论。 功利主义中只存在工具性的美德或可赞赏性，而美德伦理学中既有工具性的也有内在性的。 功利主义在各个层面都存在一定不合理，以及在方法和动机上的不确定。 先指出常识道德与康德主义的不对称性和矛盾，再指出功利主义的不合理与不确定，最后为基于可赞赏性和善好的判断的完善论(或多元论)正名。