具体描述
在过去的几十年中，记忆问题受到越来越多历史学家和哲学家的关注。在《记忆，历史，遗忘》一书中，法国哲学家保罗·利科在细致研读亚里士多德、柏拉图、笛卡尔、康德、哈布瓦赫与诺拉等诸多思想家的基础上，考察了记忆、历史与遗忘三个主题之间的关系。第一部分以现象学方法来处理历史与记忆之术的关系。第二部分通过重新讨论历史知识的本质及其真理问题来评述史学家最近撰述的著作。第三部分探讨的是在历史条件下，把遗忘作为记忆的一种情形的必要性，以及思考是否可能存在着与快乐记忆相平行的快乐遗忘。
法国现任总统马克龙在求学期间，曾参与本书的编辑整理工作。
作者简介
保罗·利科（Paul Ricoeur），法国著名哲学家、当代最重要的解释学家之一。曾任法国斯特拉斯堡大学、巴黎大学、南特大学教授，并为美国芝加哥大学、耶鲁大学，加拿大蒙特利尔大学等大学客座教授。
1913年2月27日，利科生于法国南部小镇Valence的一个新教家庭。他一生颇为坎坷，几乎历经20世纪所有重大事件。一战中，他成了战争孤儿；二战中，他成了波兰战俘营里的囚徒。二战结束后，利科回到巴黎继续求学，在高校任教不久，他又被卷入1968年法国著名的“五月风暴”。他心灰意冷，辞去教职，远走异乡，长期在美国芝加哥大学任职，且在欧洲本土之外声誉鹊起。直到上世纪80年代法国知识界才意识到他们错过了一位大哲，开始给予利科以一个思想家应有的地位：他先后被授予利奥波德·卢卡斯奖、斯图加特的黑格尔奖、法国的学术奖、道德与政治科学院奖。利科担任了巴黎现象学诠释学研究中心主任和法国国际哲学学会会长。退休之后，他还获瑞士的巴尔赞奖（1999），日本的京都奖（2000），保罗四世教皇奖（2003）等等，尤其是2004年被美国国会图书馆授予有人文学科领域的诺贝尔奖之称的克鲁格人文与社会科学终身成就奖。评委会认为：利科的成就在于“汲取了西方哲学的全部传统来探索和解释普遍的问题：什么是自我？记忆是如何被运用和滥用的？责任的本质是什么？”
尽管利科一生著述颇丰，但有人说，他的写作和思考始终在回应一个古老的命题：一个人如何在伦理生活中有确信地去行动。
2005年5月20日，利科在睡梦中安详辞世。
目录信息
第一部分 论记忆与回忆
总论
第一章 记忆与想像
导论
第一节 古希腊的遗产
1. 柏拉图：不在场事物的在场表象
2. 亚里士多德：“记忆属于过去”
第二节 记忆现象学概要
第三节 记忆与图像
第二章 被训练的记忆：使用与滥用
导论
第一节 人工记忆的滥用：记忆化的功绩
第二节 自然记忆的滥用：被压抑的记忆、被操控的记忆、被过度控制的记忆
1. 病理学—治疗学层次：被压抑的记忆
2. 实践层次：被操控的记忆
3. 伦理—政治层次：有义务的记忆
第三章 个人记忆，集体记忆
导论
第一节 内观的传统
1. 奥古斯丁
2. 洛克
3. 胡塞尔
第二节 外观：莫里斯·哈布瓦赫
第三节 记忆归因的三个主体：我、集体、亲者
第二部分 历史认识论
总论
序论 历史：良药还是毒药？
第一章 文献环节：被做成档案的记忆
导论
第一节 居住空间
第二节 历史时间
第三节 见证
第四节 档案
第五节 文献证据
第二章 解释/理解
导论
第一节 心态史地位的提升
第二节 三位严密的大师：福柯、塞尔托、埃利亚斯
第三节 尺度的变化
第四节 从心态概念到表象概念
1. 效用或强制的尺度
2. 合理化程度的尺度
3. 社会实践的非量化面的尺度
第五节 表象的辩证法
第三章 历史学家的表象
导论
第一节 表象和叙述
第二节 表象和修辞
第三节 历史学家的表象和对于图像的幻象
第四节 Représentance
第三部分 历史的条件
总论
序论 历史的重负和非历史
第一章 批判的历史哲学
导论
第一节 “历史本身”（Die Geschichte selber）
第二节 “我们的”现代性
第三节 历史学家和法官
第四节 历史诠释
第二章 历史与时间
导论
第一节 时间性
1. 向死存在
2. 历史学的死
第二节 历史性
1. 语词“Geschichtlichkeit”的轨迹
2. 历史性与历史编纂学
第三节 在时间中存在
1. 在非本真的道路上
2. 在时间中存在与记忆和历史的辩证法
第四节 历史的令人不安的陌生感
1. 哈布瓦赫：被历史打碎的记忆
2. 耶鲁沙利米：“历史编纂中的隐忧”
3. 诺拉：记忆的奇特场所
第三章 遗忘
导论
第一节 遗忘与痕迹的消失
第二节 遗忘与痕迹的持存
第三节 回忆的遗忘：使用和滥用
1. 遗忘和被压抑的记忆
2. 遗忘和被操控的记忆
3. 被命令的遗忘：赦免
结语 艰难的宽恕
导论
第一节 宽恕的公式
1. 深度：过错
2. 高度：宽恕
第二节 宽恕精神的奥德赛之旅：制度的穿越
1. 刑事罪责和不受时效约束的
2. 政治罪责
3. 道德罪责
第三节 宽恕精神的奥德赛之旅：交换的驿站
1. 礼物经济学
2. 礼物与宽恕
第四节 回归自身
1. 宽恕和承诺
2. 解除行动者其行动的约束
第五节 回顾一段旅程：重述
1. 愉快的记忆
2. 不愉快的历史？
3. 宽恕和遗忘
人名书名索引
· · · · · · (收起)
读后感
Eikon和tupos的对位。Phantasma和blasphamy的词源学联络。Pharmatika的隐喻：治疗学和规范理论（康吉莱姆的病态范畴学）。德 塞尔托：历史编纂学、神秘主义和神意历史的关系，承续沃格林、潘诺夫斯基，秩序主义诞生于此岸和彼岸的自明性居间状态(metaxy)，Nous则是诸种神启的符...
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用户评价
在阅读这本书的过程中，我多次被作者的深刻见解所折服。他能够将看似毫不相关的概念巧妙地联系起来，形成一种全新的理解体系。这种跨领域的思考方式，着实令人钦佩。
作者在处理“历史”这个概念时，展现了极高的洞察力。他并没有将历史仅仅视为一系列已经发生的事件的记录，而是强调了历史是由无数个个体记忆和社会集体叙事交织而成。这本书让我更深刻地理解了历史是如何被选择、被解释，以及如何被用来构建身份和塑造集体认同的。
这本书让我对“遗忘”这个概念有了颠覆性的认识。我曾一度认为遗忘是人类进步的障碍，但这本书让我看到了遗忘的必要性和智慧。它帮助我们过滤掉不必要的干扰，让我们能够更好地专注于当下和未来。
读完这本书，我仿佛获得了一把新的钥匙，能够以一种全新的视角来观察和理解周围的世界。我开始更加关注那些被忽略的细节，更加理解人们行为背后复杂的记忆和历史印记。
这本书的名字让我联想到了很多。当我在书店里看到它的时候，封面设计简洁而富有深意，立刻吸引了我的目光。一个名字，它承载了太多的可能，也勾起了我对自身经历和理解世界方式的好奇。我一直对人类的认知过程，特别是记忆如何形成、如何被提取，以及历史如何被书写和塑造，还有“遗忘”这个看似消极却又不可或缺的存在，有着浓厚的兴趣。我迫不及待地想知道这本书会以怎样的方式来探讨这些宏大的主题。
我发现这本书的结构安排也非常精巧。它循序渐进地引导读者进入主题，从个人层面的记忆，到群体层面的历史，再到遗忘在其中的作用，每一步都衔接得非常自然。这种层层递进的逻辑，让我在阅读过程中感到十分畅快。
这本书给我带来的启发是多方面的，它不仅仅是对几个概念的简单罗列，而是试图将它们编织成一个有机的整体。我发现作者在论述过程中，巧妙地运用了大量的案例和生动的语言，让那些抽象的哲学和心理学概念变得触手可及。例如，在关于“遗忘”的部分，作者并没有简单地将其视为一种缺失，而是阐述了遗忘在个人成长和社会演变中的积极作用。
读这本书的过程，就像是在进行一场深刻的自我反思。它迫使我去审视自己的记忆，那些被珍藏的片段，那些模糊的模糊，还有那些似乎早已消失却又在不经意间浮现的细节。这本书让我意识到，我们对过去的理解并非一成不变，它会随着时间的推移和我们认知的变化而不断被重塑。
总而言之，这本书是一次令人难忘的思想之旅。它不仅增长了我的知识，更重要的是，它改变了我看待记忆、历史和遗忘的方式。我强烈推荐这本书给所有对人类认知和自我探索感兴趣的读者。
这本书的写作风格非常独特，它既有严谨的学术深度，又不乏文学性的优美。作者的文字充满了力量，能够直击人心，引发思考。我尤其欣赏作者在处理“记忆”时所展现出的细腻和敏感，他能够捕捉到记忆中最微小的波动，并从中挖掘出深刻的含义。
翻译尚能卒读。
利科的著作还是读原文吧，或者直接看评论文章了解意思就好。利科本身行文就够诘屈聱牙，略显生硬的翻译之下就更加难读。举个例子，讲Halbwach那一章有一句过场：“这一章的要点于是就在于当我们想要成为记忆的原始所有者时揭露记忆向我们自身的幻象归因。”，看得懂吗？其实不过是在说，认为我们是自身记忆的主人，这一想法是虚幻的。原文：Le point fort du chapitre consiste ainsi dans la dénonciation d’une attribution illusoire du souvenir à nous-mêmes, lorsque nous prétendons en être les possesseurs originaires.
哲学，太tmd难读了……
补记
这翻译..只能说尽力了。。还是读英文或者法语的吧
