图书标签: 哲学  朱利安  法国  思想史  Jullien,François  Jullien  François  画画   

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看完朱利安《画中影：恶与反》，海外汉学家因为立场不同，反而给了新奇角度，从高罗佩、荣格、莱布尼茨之后，新的比如朱利安，试图从中国老子、易经、庄子甚至毛泽东等对于“消弭矛盾”的思想中，寻找解决善恶二元对立这一欧洲文化痼疾，以及信仰危机。

微信读书看了摘要。“由于本论著处理的问题相当复杂，应作者要求，译者顺序逐一作了章节摘要，方便读者进入本书。” 其实很简单，主要是以东方二元互补思维拯救西方二元对立思维。放弃“恶”的价值判断，走向“反”的事实判断。对于中国人的困难在于西方漫长的神义论传统(一神论、二元论)，但是不难理解朱利安从中国学到的解决之道。 关键是，不可能拒绝二元论。因为如果不是外部二元论，那就是内部二元论(看起来是一元论)。两者都是二元论，差别是从强二元论走向弱二元论，从敌我斗争走向友我和谐，从奴隶道德走向主人道德，从否定到肯定，甚至是无意。 另外，价值与事实之分也只是理想的说法，价值和事实不可能绝对二分，选择了事实判断本身就是一种价值判断。 “凡不能击败我的，必使我更强大。”反过来说，就是存在一种绝对反面性的可能性。

看完朱利安《画中影：恶与反》，海外汉学家因为立场不同，反而给了新奇角度，从高罗佩、荣格、莱布尼茨之后，新的比如朱利安，试图从中国老子、易经、庄子甚至毛泽东等对于“消弭矛盾”的思想中，寻找解决善恶二元对立这一欧洲文化痼疾，以及信仰危机。

看完朱利安《画中影：恶与反》，海外汉学家因为立场不同，反而给了新奇角度，从高罗佩、荣格、莱布尼茨之后，新的比如朱利安，试图从中国老子、易经、庄子甚至毛泽东等对于“消弭矛盾”的思想中，寻找解决善恶二元对立这一欧洲文化痼疾，以及信仰危机。

微信读书看了摘要。“由于本论著处理的问题相当复杂，应作者要求，译者顺序逐一作了章节摘要，方便读者进入本书。” 其实很简单，主要是以东方二元互补思维拯救西方二元对立思维。放弃“恶”的价值判断，走向“反”的事实判断。对于中国人的困难在于西方漫长的神义论传统(一神论、二元论)，但是不难理解朱利安从中国学到的解决之道。 关键是，不可能拒绝二元论。因为如果不是外部二元论，那就是内部二元论(看起来是一元论)。两者都是二元论，差别是从强二元论走向弱二元论，从敌我斗争走向友我和谐，从奴隶道德走向主人道德，从否定到肯定，甚至是无意。 另外，价值与事实之分也只是理想的说法，价值和事实不可能绝对二分，选择了事实判断本身就是一种价值判断。 “凡不能击败我的，必使我更强大。”反过来说，就是存在一种绝对反面性的可能性。