城邦与灵魂 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
G.R.F.费拉里曾在剑桥大学攻读古典学和哲学，毕业后先后任教于耶鲁大学古典学系和加州大学伯克利分校古典学系。凭借编辑柏拉图《理想国》英译本、撰写《柏拉图〈理想国〉中的城邦与灵魂》和编辑《剑桥柏拉图〈理想国〉指南》，为自己在柏拉图研究，特别是《理想国》研究领域奠定了重要的地位。
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本书追寻着一条柏拉图留下的明显线索，即在城邦结构与灵魂结构之间的比较，重新反思了《理想国》的核心主题，以及上述线索的本质和目的。同时，作者还提出了一种不同的方式来理解柏拉图在城邦与灵魂之间进行的比较如何运作，要点何在；并将城邦与灵魂之间的比较置于两个更大的背景之中：一个 是古代的修辞理论，另一个是当时的思想竞争，特别是柏拉图与伊索克拉底之间的竞争。作者以其令人钦佩的洞察力与见识，通过挑战利奥·施特劳斯、伯纳德·威廉斯、乔纳森·李尔关于柏拉图的著作，向读者们揭示了城邦与灵魂的关系，以及僭主政治与哲学家的选择。
这部文集收录了G.R.F. 费拉里从1997年到2010年出版的八篇关于《理想国》的作品（一部专著、五篇论文和两篇书评），充分体现了作者的研究特色。全书共分三个部分，第一部分是作者的专著《柏拉图〈理想国〉中的城邦与灵魂》。第二部分收录了四篇作者关于《理想国》的论文，它们从不同的角度辩护或发展了他在书中的主题。最后一部分收录的三篇文字是作者对施特劳斯式的柏拉图阐释的反思，他没有像很多古典或哲学学者一样对施特劳斯嗤之以鼻，而是带着同情非常认真地思考和回味施特劳斯给柏拉图阐释带来的有益遗产，但同时也指出，施特劳斯的有些论题并不是在为柏拉图做注，而是在试图阐发柏拉图的精神，是以柏拉图为思想资源，引申出自己关注的真正的问题，甚至是在“写作文学作品”。总的来说，本书是一部研究柏拉图的《理想国》的集大成之作，书中充分挖掘了历史与城市的联系，对文化中蕴含的灵魂进行了深入研究，有极高的学术价值。
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中译本意外的可读，就是手感一般。某种意义上我和Ferrari的观点很一致是怎么回事？？天岳老师讲Ferrari隔断了灵魂与城邦之间的纵向联系，我接着说的话就是用“隐喻”这种讲法承担了相应的文本解释任务。可以关注后面Ferrari亲自对City and Soul一些批评的回应，说得很清楚。就是TMD我要讲的被讲完了还讲得更好。城邦与灵魂类比问题的关键在于，如何在破除纵向因果联系之后，给城邦和灵魂的关系进行解释。不过，我个人感觉哲学家们似乎都没有关注定义本身对城邦与灵魂类比之间的关系。如果将Williams的批评理解为城邦与灵魂纵向关系与定义（也就是三分的结构和秩序）这样的一种矛盾，那么为何定义本身没有成为一个考虑的关键要素？以上瞎扯。
评分对城邦与个人灵魂作了三个等级划分，整体意思：城邦的特性即个人或者统治者特性的投射。不同特性的人决定了他所在的阶级，职业分工以及地位。欲望代表手工业者，意气代表战士，理性代表统治者。但是个人或者城邦又有复合型特点。这个翻译真的鸡肋啊，，，无处不在的被动和倒装，难以理解的词汇和语句。（弃∠( ᐛ 」∠)＿）可能我知识水平和理解力有限吧，anyway，不在看不懂的地方浪费时间(¦3[▓▓]
评分总体感觉Ferrari抓住了灵魂和城邦类比这一条线索，他认为这一类比不是因果性的，而是隐喻性的(针对Bernard Williams)。柏拉图从城邦的正义过渡到个人正义的讨论很多，虽然对称性允许相反方向讨论的可能，但是柏拉图很少强调这一点，因为他的关注点更多在于道德而非政治，在于灵魂而非城邦。 (然而我既不懂古代的修辞理论是什么 也不懂柏拉图与伊索克拉底之间的思想竞争，整本书读得迷迷糊糊)
评分中译本意外的可读，就是手感一般。某种意义上我和Ferrari的观点很一致是怎么回事？？天岳老师讲Ferrari隔断了灵魂与城邦之间的纵向联系，我接着说的话就是用“隐喻”这种讲法承担了相应的文本解释任务。可以关注后面Ferrari亲自对City and Soul一些批评的回应，说得很清楚。就是TMD我要讲的被讲完了还讲得更好。城邦与灵魂类比问题的关键在于，如何在破除纵向因果联系之后，给城邦和灵魂的关系进行解释。不过，我个人感觉哲学家们似乎都没有关注定义本身对城邦与灵魂类比之间的关系。如果将Williams的批评理解为城邦与灵魂纵向关系与定义（也就是三分的结构和秩序）这样的一种矛盾，那么为何定义本身没有成为一个考虑的关键要素？以上瞎扯。
评分中译本意外的可读，就是手感一般。某种意义上我和Ferrari的观点很一致是怎么回事？？天岳老师讲Ferrari隔断了灵魂与城邦之间的纵向联系，我接着说的话就是用“隐喻”这种讲法承担了相应的文本解释任务。可以关注后面Ferrari亲自对City and Soul一些批评的回应，说得很清楚。就是TMD我要讲的被讲完了还讲得更好。城邦与灵魂类比问题的关键在于，如何在破除纵向因果联系之后，给城邦和灵魂的关系进行解释。不过，我个人感觉哲学家们似乎都没有关注定义本身对城邦与灵魂类比之间的关系。如果将Williams的批评理解为城邦与灵魂纵向关系与定义（也就是三分的结构和秩序）这样的一种矛盾，那么为何定义本身没有成为一个考虑的关键要素？以上瞎扯。
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