具体描述
《神秘主义与逻辑及其他论文》是一部论文集，收录的是罗素于1901-1915年间所写的十篇论文。罗素分析哲学的实质就在于把新的哲学方法即逻辑分析应用于哲学研究，而1901-1915年正是罗素新方法的诞生、成熟及应用时期。这部文集中的绝大部分论文呈现给读者的正是罗素在这一时期对新方法的性质、功能及限度的系统而又深入的思考，以及他对这种方法的一系列具体应用；除了关于新方法本身的阐述外，罗素在这些论文中对新方法的应用主要涉及物质问题、物理学知识问题、外部世界的构造问题、因果性问题、自由意志问题、摹状词问题，等等。从这些论文中，我们能看出逻辑分析方法如何能有效解决传统哲学所无法解决的一些重要问题，以及它可能给罗素之前的传统哲学带来哪些崭新的革命性的变化。另外，罗素关于哲学分析的许多基本原则及基本方法，也都在这部文集中得以体现。尽管罗素在后来的岁月中仍有大量论述发表，这部文集中所体现的哲学原则与哲学方法基本上奠定了其后来哲学的整个发展。
作者简介
伯特兰·罗素（1872-1970），系现代英国著名哲学家、文学家、数学家、逻辑学家、社会活动家、大英帝国勋爵、帝国功绩勋章获得者，生前为皇家学会会员，曾于1950年被授予诺贝尔文学奖，以表彰其“多样且重要的作品，以及对人道主义理想与思想自由的不懈追求”。
贾可春，中共太原市委宣传部副部长，山东大学西方哲学专业硕士，北京大学西方哲学专业博士，主要从事英美分析哲学研究，有多部译作和著作出版。
目录信息
第一章 神秘主义与逻辑
第二章 科学在自由教育中的位置
第三章 自由人的崇拜
第四章 数学学科
第五章 数学与形而上学家
第六章 论哲学中的科学方法
第七章 物质的终极成份
第八章 感觉材料与物理学的关系
第九章 论原因概念
第十章 亲知的知识与描述的知识
索引
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读后感
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用户评价
读完这本书，我感觉自己的思维边界被极大地拓宽了。它不仅仅是一本关于哲学理论的书，更是一种激发深度思考的生活方式的启迪。作者在探讨“神秘主义”时，非常注重那些能够引发个体内心共鸣的体验，例如冥想、顿悟、或某种超越性的感受。他并没有将这些体验神秘化，而是试图去理解它们产生的原因、过程以及可能带来的转化。这让我开始反思自己生活中那些曾经被忽略的、或者被简单归类的“直觉”或“灵感”，它们或许也隐藏着不为人知的逻辑。而在对“逻辑”的阐述中，作者也展现出了一种超越纯粹分析的视野，他探讨逻辑在构建意义、理解复杂系统，甚至在情感和道德判断中所扮演的角色。他强调逻辑并非是与情感对立的，而是可以作为一种工具，帮助我们更清晰地认识和处理那些复杂的情感和伦理困境。这本书最大的价值在于，它鼓励我们以一种更加开放和包容的心态去拥抱人类认知的多样性，并且相信，通过理性的探索和深刻的体验，我们能够更接近那个关于真实和存在的终极答案。
评分这本书带给我的不仅仅是知识的增益，更是一种思维方式的重塑。作者在探讨“神秘主义”时，并未流于对神秘现象的猎奇，而是将其置于人类心灵的深层结构和历史发展中进行考察。他对于那些关于“自我超越”、“合一体验”的论述，让我开始重新审视个体存在的意义和价值，以及我们如何能够通过超越物质层面的追求，获得更深层次的满足感。他所引用的那些古代智慧和当代心理学研究，都为我对神秘体验的理解提供了新的维度。而当他转向“逻辑”时，我又看到了理性力量的强大之处。他对于“因果关系”、“概念分析”的深入探讨，帮助我更清晰地认识到，即使是最难以捉摸的现象，也可能遵循着某种内在的秩序和逻辑。我特别欣赏作者在两者之间建立联系的尝试，他认为逻辑的严谨性和神秘体验的深度并非互斥，而是能够相互补充，共同构筑起我们对世界的完整认知。这本书的价值在于，它鼓励我们同时拥抱理性的力量和内心的直觉，从而获得更全面、更深刻的理解。
评分阅读过程中，我时常会想起一些历史上的思想家和艺术家，他们似乎都曾在这两个极端之间游走，试图寻求某种平衡。这本书让我有机会系统地梳理和理解这些跨越时空的思想脉络。作者在探讨神秘主义的各个流派时，并没有流于表面或简单的罗列，而是深入到其核心的哲学基础和实践方法。他对不同文化背景下的神秘体验进行了细致的分析，并尝试从中提炼出一些共性的元素，这些共性元素往往与人类最根本的求知欲和对生命意义的追寻紧密相连。与此同时，作者对逻辑的运用也并非僵化教条，而是展现出一种灵活和创新的思维方式。他能够巧妙地将复杂的哲学概念用清晰的语言表达出来，并且通过层层递进的论证，引导读者一步步深入问题的核心。我尤其欣赏作者在处理那些看似难以调和的观点时所展现出的中立和开放态度，这使得整本书在保持学术严谨性的同时，又充满了引人入胜的讨论空间。这本书不仅仅是对特定哲学流派的介绍，更是一种关于如何进行深度思考和探索的范例。
评分这本书就像一位智慧的导师，引导我穿越迷雾，抵达更清晰的认知境界。作者在探讨“神秘主义”时，并没有回避那些常人难以理解的概念，而是以一种开放和尊重的态度，去理解和阐释它们。他对那些关于“宇宙法则”、“精神进化”的论述，让我开始思考个体生命在宏大宇宙中的位置，以及我们如何能够与宇宙建立更深层次的连接。他引用的那些古老经典和现代研究，都为我对神秘体验的理解提供了宝贵的素材。而当他转向“逻辑”时，我又看到了理性思维的强大力量。他用清晰的语言和严谨的逻辑，剖析那些复杂的哲学命题，帮助我更准确地理解事物之间的关系。我尤其欣赏他对“概念清晰化”、“论证有效性”的强调，这不仅是学术研究的基石，也是我们在日常生活中做出明智判断的重要依据。这本书的独特之处在于，它鼓励我们同时发展理性的批判能力和内心的直觉感知，相信这两种能力并非是对立的，而是能够相互促进，共同帮助我们更深入地理解世界，以及我们自身的潜能。
评分这本书的章节设置和主题安排，都恰到好处地勾勒出了一条清晰的探索路径。我能够感受到作者在构建整个思想体系时所付出的巨大努力，他就像一位经验丰富的向导，带领我在知识的海洋中航行。在处理“神秘主义”的部分，作者并没有简单地将神秘主义等同于迷信或者非理性，而是将其置于人类意识发展的广阔背景下进行审视，探讨那些超越日常感官经验的体验，以及它们对人类文明和个体认知所产生的影响。他对那些历史上伟大的神秘主义者，如普罗提诺、鲁米、或克里斯蒂安·波塞等人的思想进行解读，并从中挖掘出那些具有普遍意义的洞见。而当他转向“逻辑”时，他又展现出了一种截然不同的气质，用清晰的思维和严谨的推理，剖析概念，辨析真伪，构建起一个稳固的理论框架。他对于逻辑的理解，也超越了形式逻辑的范畴，深入到认识论、语言哲学等更广泛的领域。我最喜欢的是他试图在神秘体验的“非逻辑性”与逻辑分析的“必然性”之间找到一种新的对话方式，这本身就是一种极具挑战性的思想实验。
评分我一直对那些能够连接不同学科领域，并从中发现新视角的书籍抱有极大的兴趣，而这本书恰好满足了我的这一期待。作者在处理“神秘主义”与“逻辑”这两个概念时，展现出了一种罕见的洞察力。他并没有将神秘主义仅仅视为一种与理性无关的领域，而是深入挖掘其内部的结构和规律，揭示出那些隐藏在神秘体验背后的哲学原理和认识论基础。例如，他对某些古代哲学流派中关于“一”与“多”的论述，以及它们如何影响了后世的神秘主义思想，进行了一系列精彩的分析。同时，作者对“逻辑”的运用也并非是僵化的，他能够灵活地运用逻辑工具来分析那些非理性的现象，并且从中提炼出具有普遍意义的洞见。我尤其欣赏他对于“语言”在神秘体验和逻辑思考中的作用的探讨，以及他如何通过对语言的细致分析，来理解那些难以言喻的神秘感受。这本书的魅力在于，它鼓励我们打破学科壁垒，以一种更加整合和全面的方式来理解世界，并且相信，在看似矛盾的概念中，往往蕴藏着更深刻的真理。
评分当我翻开这本书的第一个字，我就被一种强烈的求知欲所驱使，想要一探究竟。作者在“神秘主义”这个领域展现出的博学和深度，让我印象深刻。他并没有简单地将神秘主义视为一种宗教或灵性的活动，而是将其置于人类历史、文化和哲学发展的宏大背景下进行考察。他对不同时代、不同文化背景下的神秘主义传统，例如赫尔墨斯主义、诺斯替主义、炼金术等，都进行了细致的梳理和分析，并从中提炼出一些具有普遍意义的哲学观点和实践方法。我尤其被他对那些关于“转化”、“启蒙”的论述所吸引，它们不仅仅是抽象的理论，更是一种能够指导个体生命实践的智慧。与此同时，作者在处理“逻辑”时，又展现出了一种截然不同的风格。他用清晰的思维和严谨的论证，剖析概念，辨析真伪，构建起一个稳固的理论框架。他对于逻辑的理解，也超越了形式逻辑的范畴，深入到认识论、语言哲学等更广泛的领域。我最喜欢的是他试图在神秘体验的“非逻辑性”与逻辑分析的“必然性”之间找到一种新的对话方式，这本身就是一种极具挑战性的思想实验，并且为我打开了新的思考之门。
评分读完这本书，我感觉自己进入了一个全新的思想空间，对“神秘主义”与“逻辑”的理解也发生了翻天覆地的变化。作者在处理“神秘主义”时，并没有将它仅仅视为一种遥远或晦涩的学说，而是将其与人类最根本的经验和追求联系起来。他对那些关于“直觉”、“洞见”的探讨，让我开始反思自己生活中那些“灵光一现”的时刻，并思考它们是否也遵循着某种我们尚未完全理解的规律。他引用的那些古老智慧和当代心理学研究，都为我对神秘体验的理解提供了新的视角，也让我开始以一种更开放的心态去接纳那些超越日常经验的领域。而当他转向“逻辑”时，他又展现出了一种截然不同的风格。他用清晰的思维和严谨的论证，剖析概念，辨析真伪，构建起一个稳固的理论框架。他对于逻辑的运用，也并非是僵化教条，而是能够灵活地将逻辑工具应用于分析那些非理性的现象，并且从中提炼出具有普遍意义的洞见。我最欣赏的是他试图在神秘体验的“非逻辑性”与逻辑分析的“必然性”之间找到一种新的对话方式，这本身就是一种极具挑战性的思想实验，并且为我打开了新的思考之门，让我看到了“非逻辑”的背后或许也隐藏着更深层的逻辑。
评分这本书仿佛是一扇通往未知领域的大门，当我沉浸其中时，仿佛置身于一个庞大而又精密的思想迷宫。作者在处理“神秘主义”与“逻辑”这两个主题时，展现出了惊人的驾驭能力。我尤其被他对于“逻辑”在探索人类意识和精神世界中的作用的论述所吸引。我们常常认为逻辑是冰冷的、客观的，但在这里，逻辑似乎被赋予了更深层的意义，它不仅是分析工具，更是通往更深层理解的路径。作者用严谨的论证，一步步剥离那些表象的迷雾，揭示隐藏在神秘体验背后的结构和模式。这让我开始重新审视那些曾经被我视为纯粹感性的神秘体验，思考它们是否也遵循着某种我们尚未完全理解的逻辑规律。反过来，作者也并没有将神秘主义视为一种可以被完全理性化的现象，而是承认其独特性和不可言喻之处。他对于“直觉”和“洞见”的探讨，以及它们如何能够突破纯粹的逻辑限制，提供全新的认知维度，给我留下了深刻的印象。这本书的魅力在于它并非简单地将两个概念并置，而是试图在它们之间建立桥梁，探索人类认知能力的边界，以及我们如何能够通过多种方式来理解世界，包括那些超出日常经验的领域。
评分这本书的装帧设计就让我爱不释手，深邃的蓝色封面上，烫金的“神秘主义与逻辑”几个字散发出一种古老而又充满力量的气息，旁边点缀着一些抽象的、似乎暗藏玄机的几何图案，仿佛在预示着即将展开的智慧之旅。我是一个对哲学和思想史有着浓厚兴趣的读者，平日里涉猎的学科也比较广泛，从古希腊的理性思辨到东方神秘主义的直觉体验，我总觉得它们之间存在着某种难以言喻的联系。当我第一次在书店看到这本书的标题时，那种“神秘主义”与“逻辑”这两个看似矛盾却又相互吸引的概念并列的冲击力，瞬间就抓住了我的眼球。我毫不犹豫地买下了它，并将其视为最近一段时间最重要的精神食粮。初翻开，我并非急于阅读其中的论文，而是花了不少时间去品味它的纸质，那种细腻的触感，以及书页展开时散发出的淡淡油墨香，都为即将进入的阅读体验增添了一层仪式感。我特别喜欢这种能够带来感官享受的书籍，因为它不仅仅是知识的载体，更是一种生活态度的体现。我期待着作者能够以一种独特的方式，将这两个看似南辕北辙的领域巧妙地融合在一起，探索那些隐藏在人类意识深处、关于真理与存在的终极问题，并且希望能从这本书中找到一些能够启发我思考生活、理解世界的全新视角。
评分过于不科学了，哈哈哈哈
评分總的來說，堅決划清客觀世界和人的各種主觀聯系，在感情上倫理上也保持中立，這就是羅素的信仰（而舍爾巴茨基在《佛教邏輯中說：黑格爾指責康德的物自體，認為它絕對處于認識活動之外，因而是不可知的。舍氏認為絕對無此必要將實在分裂為感知與個別事物兩部分一一事物可以歸結為感知一一那描述出來的真實（既概念）算是什麼真實呢？）。在這個意義上，他作為一個＂自由人＂，對模糊了主客觀界線的神秘主義，頂多表示了一個現代科學家哲學家基于謙遜原則的一種關注（神秘主義頂多可以被頌為一種對待生活的態度，而非關于客觀世界的信條）。 這是我對全書的印象。
评分由两种人类冲动推动发展起来的形而上学劈向神秘主义和科学两个分支。其中神秘主义关注直觉、统一、时间（被由进步观念绵延、由进化论颠覆的新秩序消解）和绝对善恶，从而偏向关注人类道德和幸福的伦理方向。罗素在二元论框架内主张用（以数学为基础的）科学来严格区分哲学和伦理，捍卫形而上学科学分支的领地，在人性之外勾勒客观宇宙图景，在个体精神之外强调群体合作。欲扬先抑的论证方式与黑格尔如出一辙，但在科学与伦理的冲突中，罗素的立场与黑格尔对立。更甚，罗素隐含有一个在先验观念论层面直逼康德，发动或完成形而上学领域哥白尼革命的动机。不愧为三个土象星座。
评分由两种人类冲动推动发展起来的形而上学劈向神秘主义和科学两个分支。其中神秘主义关注直觉、统一、时间（被由进步观念绵延、由进化论颠覆的新秩序消解）和绝对善恶，从而偏向关注人类道德和幸福的伦理方向。罗素在二元论框架内主张用（以数学为基础的）科学来严格区分哲学和伦理，捍卫形而上学科学分支的领地，在人性之外勾勒客观宇宙图景，在个体精神之外强调群体合作。欲扬先抑的论证方式与黑格尔如出一辙，但在科学与伦理的冲突中，罗素的立场与黑格尔对立。更甚，罗素隐含有一个在先验观念论层面直逼康德，发动或完成形而上学领域哥白尼革命的动机。不愧为三个土象星座。
评分總的來說，堅決划清客觀世界和人的各種主觀聯系，在感情上倫理上也保持中立，這就是羅素的信仰（而舍爾巴茨基在《佛教邏輯中說：黑格爾指責康德的物自體，認為它絕對處于認識活動之外，因而是不可知的。舍氏認為絕對無此必要將實在分裂為感知與個別事物兩部分一一事物可以歸結為感知一一那描述出來的真實（既概念）算是什麼真實呢？）。在這個意義上，他作為一個＂自由人＂，對模糊了主客觀界線的神秘主義，頂多表示了一個現代科學家哲學家基于謙遜原則的一種關注（神秘主義頂多可以被頌為一種對待生活的態度，而非關于客觀世界的信條）。 這是我對全書的印象。
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