凱倫·L.卡爾,美國斯坦福大學博士,勞倫斯大學教授。
張紅軍,中國人民大學美學專業碩士,武漢大學美學專業博士,洛陽師範學院文學院教師。
原學梅,南京大學英語語言文學碩士,洛陽師範學院外國語學院教師。
在對虛無主義不斷變化的麵孔做瞭一番迴顧後,卡爾討論瞭尼采的診斷,即虛無主義是現代性的主要危機,然後比較瞭早期卡爾·巴特和理查德·羅蒂對虛無主義的反應。對一些人來說,虛無主義已經失去瞭它的危機內涵,蛻變成人類生活中一個不那麼令人討厭的角色。這種轉變最終絕對化瞭共同體的偏好,反映瞭一種不斷增長的無能——無能於批評和改變現存思想的結構。作者認為,對虛無主義的非批判性接受,是後現代主義的主要特徵,而這會使後現代主義反諷性地結束於它的對立麵——教條主義。
在人类和真理本质的偶然、相对、自我合理化的共识上,尼采还愿战斗,视为之为暂时态保持昂扬;卡特选择坚守,在信仰路上咬紧牙关,罗蒂则已放弃抵抗,打碎神坛并不打算修复。 这已经不是智识的角力,而是姿态、勇气、或说热情(passion)的各自选择。 所以后现代里,「对xxx内...
評分文/宝木笑 哲学的现实问题从来不在于结论推导的过程,而在于研究领域惯性前行后的完全陌生。如果任何学科领域都意味着人类思想的一次远征,那么哲学的终极战场是充满着陌生化甚至绝望的。当康德完成奠定西方哲学史根基之一的《纯粹理性批判》时,曾用“理性王国”形容人类思想...
評分文/宝木笑 哲学的现实问题从来不在于结论推导的过程,而在于研究领域惯性前行后的完全陌生。如果任何学科领域都意味着人类思想的一次远征,那么哲学的终极战场是充满着陌生化甚至绝望的。当康德完成奠定西方哲学史根基之一的《纯粹理性批判》时,曾用“理性王国”形容人类思想...
評分在人类和真理本质的偶然、相对、自我合理化的共识上,尼采还愿战斗,视为之为暂时态保持昂扬;卡特选择坚守,在信仰路上咬紧牙关,罗蒂则已放弃抵抗,打碎神坛并不打算修复。 这已经不是智识的角力,而是姿态、勇气、或说热情(passion)的各自选择。 所以后现代里,「对xxx内...
評分文/宝木笑 哲学的现实问题从来不在于结论推导的过程,而在于研究领域惯性前行后的完全陌生。如果任何学科领域都意味着人类思想的一次远征,那么哲学的终极战场是充满着陌生化甚至绝望的。当康德完成奠定西方哲学史根基之一的《纯粹理性批判》时,曾用“理性王国”形容人类思想...
這本書總體結構與框架很好,截取瞭虛無主義發展的三個節點,說明瞭虛無主義是如何一步步被馴化的。最後一章的係統性評價與梳理非常好,但中間專論那些思想傢的時候好像有些飄,跟綫索的結閤不是很緊密:所以如果想跳讀的話,隻讀第一章與最後一章其實就可以瞭,能夠大緻把握住虛無主義演變過程中的關鍵主張。我個人還有一點點意見就是本書作者對後現代主義似乎有些傲慢的態度(?),雖然我自己也不是很喜歡後現代主義,但是如果隻是從思想與文本入手卻不試圖分析一下那個時期的現實社會狀況,比較思想與現實之間可能的張力,可能對後現代主義的理解與評價就還是有些片麵吧?此外對存在主義的考察好像也挺隨便的?唉這也隻是我個人淺薄無知的意見,但總體而言這本書寫得很清晰很好
评分衝名字去的
评分問題在於如何把絕對者從絕對的虛無中搶奪齣來
评分❀
评分這本書的維度,還不足以展開巴特的神學。——本書的價值是對虛無主義類型進行瞭某種界定(是否有這種必要?以及界定是否可能?存疑。)作者似乎想找一種信仰之外的替代方案,這種替代物結論處沒有展開。因此,最後是沒有結論。我想,替代物是不可能存在的。
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