古典时代疯狂史

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出版者:生活·读书·新知三联书店
作者:[法] 米歇尔·福柯
出品人:
页数:867
译者:林志明
出版时间:2016-10
价格:69.00
装帧:平装
isbn号码:9787108057334
丛书系列:学术前沿
图书标签:
  • 福柯
  • 社会学
  • 哲学
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  • 法国
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  • 社会
  • 医学
  • 文本分析
  • 精神疾病
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具体描述

疯癫不是一种自然现象,而是一种文明产物。没有把这种现象说成疯癫并加以迫害的各种文化的历史,就不会有疯癫的历史。

—— 福柯

这部著作是对知识的清洗和质疑。它把“自然”的一个片段交还给历史,改造了疯癫,即把我们当做医学现象的东西变成了一种文明现象。实际上,福柯从未界定疯癫;疯癫并不是认识对象,其历史需要重新揭示;可以说,它不过是这种认识本身;疯癫不是一种疾病,而是一种随时间而变的异己感;福柯从未把疯癫当做一种功能现实,在他看来,他纯粹是理性与非理性,观看者与被观看者相结合所产生的效应。

——罗兰·巴特尔

本书是福柯的早期巨著,曾以缩减本《疯癫与文明》风行知识世界。本书的翻译是直接源自法文的全译本,不仅还原了这部力作的原貌,而且能澄清许多因版本和译本原因辗转导致的许多争论与问题。

《古典时代疯狂史》是一部旨在深入探讨古希腊罗马时期社会、文化、思想以及那些被历史洪流冲刷过但依然振聋发聩的“非正常”现象的著作。本书并非对那些被普遍认为是“正常”的伟大成就、伟人传记或是军事胜利的简单罗列,而是试图穿透辉煌的表象,去揭示一个时代背后更为复杂、有时甚至令人不安的面向。 本书的叙述线索并非严格按照时间顺序,而是以主题为导向,将看似零散的事件和人物串联起来,展现古典世界的多重面貌。我们将一同审视那个时代对于“疯狂”的界定,它与神谕、占卜、神秘主义,乃至权力斗争和个人野心之间错综复杂的关系。 在政治层面,本书将聚焦那些在权力巅峰失控的君主、暴君,以及那些因政治阴谋、派系斗争而引发的社会动荡和群体性狂热。我们会看到,即使在哲学思想高度发达的雅典,也会出现公民大会的非理性决策,以及对少数派的政治迫害。罗马共和国晚期的内战,并非仅仅是权臣之间的较量,更隐藏着根深蒂固的社会矛盾和民众情绪的失控。本书会深入分析这些政治“疯狂”如何一步步摧毁了曾经稳固的政权,为后来的帝国奠定了混乱的基础。 在文化与宗教领域,我们将探究那些超越理性解释的仪式、祭祀,以及在社会生活中扮演重要角色的宗教狂热。比如,那些在节日庆典中出现的放纵与失序,或是对某些神秘教派的狂热追随,它们如何反映了普通民众在面对生活困境、未知恐惧时的心理状态?本书还将审视那些被视为“非正常”的艺术表现形式,它们如何挑战当时的社会规范,又如何预示着未来的文化变迁。苏格拉底的“疯言疯语”与柏拉图的理性哲学之间的张力,或是狄俄尼索斯崇拜所代表的原始生命力的释放,都是我们深入探讨的对象。 在思想与哲学层面,本书将挑战那些被刻板印象固化了的古典思想家形象。我们不仅会看到他们对真理、善的追求,也会审视他们思想中可能存在的极端、偏执,以及他们对现实世界那些“疯狂”现象的解读和应对。例如,某些斯多葛派哲学家对情感的压抑,是否也走向了另一个极端?犬儒学派的生活方式,在当时被视为一种颠覆性的“疯狂”,它又揭示了怎样的社会批判?本书将试图还原这些思想家所处的复杂语境,理解他们思想的深度与局限。 本书同样关注普通人在历史浪潮中的经历。那些因饥荒、瘟疫、战争而引发的恐慌与绝望,如何在社会结构中滋生出奇特的生存方式和心理反应?我们会挖掘那些鲜为人知的民间故事、谚语,从中体察普通民众的情感波动和社会心态。那些被社会边缘化的群体,如奴隶、妓女、流浪者,他们的生存状态及其可能出现的“疯狂”行为,也构成了古典世界不可或缺的一部分。 在个体层面,本书将聚焦那些在特定历史环境下,因个人经历、性格特质而表现出“疯狂”迹象的人物。这并非简单的病理学分析,而是试图理解他们的动机、行为模式,以及这些行为对他们自身和周围世界所产生的影响。例如,亚历山大大帝的征服欲望,是否可以看作是一种超越理性的狂热?某些哲学家或艺术家因执着于某种理念而付出的巨大代价,又如何被我们理解? 《古典时代疯狂史》并非要将古典时代描绘成一个混乱不堪、毫无秩序的时代,而是要呈现其复杂性、多样性和矛盾性。那些被我们今天称为“疯狂”的现象,在当时或许有着不同的定义、解释,甚至被视为一种力量。本书旨在通过对这些“疯狂”事迹的细致梳理和深入分析,帮助读者更全面、更深刻地理解古希腊罗马文明的本质,以及人类在面对各种压力、挑战时所展现出的复杂而多变的面向。它是一次对历史的重新审视,一次对人性的深度挖掘,一次对文明复杂性的不懈追寻。

作者简介

米歇尔·福柯(Michel Foucault,1926—1984)

20世纪极富挑战性和反叛性的法国思想家。青年时期就学于巴黎高等师范学校,以后曾担任多所大学的教职。1970年起任法兰西学院思想系统史教授,直至去世。

福柯的大多数研究致力于考察具体的历史,由此开掘出众多富有冲击力的思想主题,从而激烈地批判现代理性话语;同时,福柯的行文风格具有鲜明的文学色彩,讲究修辞,饱含激情,这也是他在欧美世界产生巨大影响的一个重要原因。

目录信息

译者导言:福柯Double
一本书和它的化身
二《疯狂史》的成书过程
三《疯狂史》的文献考古
四第一版序言
五分裂与重合
六恶痛与化身
七福柯的写作风格问题
八阿尔都塞的见证
二版自序
第一部
第一章《疯人船》
第二章大禁闭
第三章惩戒与矫正
第四章疯狂的体验
第五章无理智者
第二部
导言
第一章物种园中的疯人
第二章谵妄的超越性
第三章疯狂诸形象
第四章医生和病人
第三部
导言
第一章大恐惧
第二章新的划分
第三章论自由的良好使用
第四章疗养院的诞生
第五章人类学圈环
附录
注解收容总署史
参考书目
· · · · · · (收起)

读后感

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福柯的《古典时代疯狂史》(简版《疯癫与文明》)一书来源于他在1962年所获奖的博士论文。这本书截取了历史的一个片段,对历史上的疯癫进行考古,追寻过往的学术对疯癫的认识是怎样一步步走到了今天,以及对疯癫本质的追问。由于此书是法语翻译得来的文本,很多内容比较容易产...  

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第一部: 第一章:《疯人船》: 1. 麻风——性病——疯人 2. 疯人有宗教神圣性、仪式性 3. 疯人与水的关系 4. 15S疯狂被认为是虚无和死亡的化身 5. 文艺复兴对神权的打破使疯狂在过剩的无意义形象中成为一种世界的知识。 6. 疯狂在文本中成为道德范畴的恶 7. 疯狂在批判性和悲...  

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福柯认为,疯癫不是一种自然的现象,而是一种文明的产物,疯癫的历史是各种文化把这种现象说成疯癫并将其建构成理性的对立面而加以迫害,使其沉默的历史。从这个意义上来看,疯癫史也就是理性对非理性的压迫史。 “人是万物的灵长,宇宙的精华”。最初的人类是感性的存在,疯癫...  

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福柯的《古典时代疯狂史》就是在为疯狂作史立传。 时间从中世纪到文艺复兴再到17世纪中期,再到现代。由于疯狂这种特殊的历史存在,它实际上一直处于隐秘的,甚至的缺席的位置。因此《疯狂史》要写的,其实是一部疯狂如何遭到理性排除、压抑,以及这个事件本身又如何遭到遗忘,...

用户评价

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当我第一次看到《古典时代疯狂史》这个书名时,我以为这会是一本关于古代战争或者政治斗争的书籍,但当我翻开它,我便立刻被作者那独特的视角和引人入胜的叙事所吸引。作者没有选择讲述那些宏大叙事下的历史事件,而是将焦点精准地投射到那些在历史的缝隙中闪耀着“疯狂”光芒的个体身上。他以一种近乎考古学家的细致,挖掘那些被主流历史叙事所忽略的个人故事,并将它们置于当时复杂的社会文化背景下进行深入剖析。我尤其欣赏作者对“疯狂”这一概念的解读,他认为“疯狂”并非简单的精神失常,而是个体在极端压力、社会规范束缚,甚至是生存困境下,所做出的一种极端反应,它可能是一种抗争,也可能是一种逃避,更可能是一种创造。作者的文字充满画面感,他能够用简洁而有力的语言,勾勒出栩栩如生的人物形象,将那些遥远的古典时代人物,变得鲜活而真实。他就像一位技艺高超的导演,将那些尘封的历史片段,重新组合,演绎成一出出令人震撼的戏剧。阅读这本书,让我对那个时代有了全新的认识,也让我开始反思,在看似理性的现代社会中,我们又何尝不隐藏着某种形式的“疯狂”?

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我一直以来都对那些描绘人性边缘的题材抱有浓厚的兴趣,因此当朋友向我推荐《古典时代疯狂史》时,我毫不犹豫地入手了。阅读这本书的过程,对我来说是一次颠覆性的体验。作者并没有采取宏观的、以国家和事件为中心的叙事方式,而是将焦点精准地投射到个体身上,尤其是那些在主流叙事中显得“不合时宜”的、甚至是“失常”的个体。他通过对大量一手资料的细致梳理和别出心裁的解读,揭示了古典时代人们在面对权力、宗教、欲望以及死亡时的种种极端反应。我特别喜欢作者对某些著名历史人物的“去神化”处理。他并没有把他们塑造成完美无瑕的神祇,而是将他们还原成有血有肉、有情感有弱点的人。这些人物的“疯狂”,或许正是他们面对巨大压力和困境时,最真实、最直接的表达方式。作者的论证过程严谨而富有逻辑,但他的语言却丝毫没有枯燥感,反而充满了诗意和画面感。他能够用简洁的文字,勾勒出栩栩如生的人物形象,描绘出当时社会的氛围。这本书让我深刻地认识到,“疯狂”并非绝对的负面词汇,它也可以是某种形式的抗争,某种突破常规的创造力,甚至是某种对现实残酷性的抵御。它引发了我对自身以及所处时代的深刻反思,让我更加理解人类心灵的复杂与矛盾。

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《古典时代疯狂史》这本书,可以说是给我带来了前所未有的阅读震撼。我原本以为,这是一本关于古典时代历史事件的梳理,但事实证明,作者的野心远不止于此。他将“疯狂”作为一个核心的切入点,试图解构那个看似辉煌的时代背后,隐藏着的种种不为人知的心理活动和社会现象。作者的史学功底非常扎实,他能够从繁杂的史料中提炼出关键信息,并以此为基础构建出引人入胜的叙事。我印象非常深刻的是,作者在论述某个历史人物的“疯狂”行为时,会将其置于当时的社会制度、宗教信仰以及哲学思想的宏大背景下进行分析。这种多维度的解读,让我能够更全面地理解人物的行为动机,也更深刻地体会到历史的复杂性。更难能可贵的是,作者的文笔极其出色,他善于运用生动形象的比喻和细腻的心理描写,将那些抽象的历史概念和人物情感,变得触手可及。他能够让读者感受到,那些古代人的喜怒哀乐,他们的痛苦挣扎,他们的狂喜癫狂,都仿佛就发生在昨天。这本书不仅仅是知识的传递,更是一种情感的共鸣,一种对人类共同情感的深刻洞察。它让我重新审视了“疯狂”的定义,也让我对历史的认知,上升到了一个新的高度。

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我是在朋友的推荐下,抱着好奇心翻开了这本《古典时代疯狂史》。一开始,我以为这会是一本枯燥乏味的学术著作,充斥着各种晦涩难懂的专业术语和密密麻麻的古代文献引用。然而,当我沉浸其中后,立刻被作者那引人入胜的叙事风格和独到的见解所吸引。作者并没有像其他历史学者那样,仅仅罗列史实,而是将那些遥远而模糊的古典时代人物,通过充满想象力和细腻笔触,活生生地呈现在我眼前。那些帝王将相,那些哲学家艺术家,那些普通市民,他们不再是历史长河中冰冷的符号,而是有着血有肉、有情有欲的个体。他们是如何在那个时代的社会结构下,挣扎、抗争、甚至疯狂?作者巧妙地运用了大量生动的史料,但又不会让读者感到被信息淹没。他仿佛是一位技艺精湛的导游,带领我穿越时空,漫步在古希腊罗马的街头巷尾,感受他们生活的酸甜苦辣。尤其令我印象深刻的是,作者对“疯狂”这一主题的探讨,并非简单地将其归结为精神疾病,而是将其视为一种在特定历史文化背景下,个体对压抑、对社会规范、甚至对自身存在的一种极端反应。这种解读方式,让我对人类行为的复杂性有了更深刻的认识。我尤其喜欢作者对于某些历史事件的重构,他不仅仅讲述了“发生了什么”,更深入地挖掘了“为什么会发生”。那种抽丝剥茧的分析,那种对人性深层次的洞察,都让我赞叹不已。这本书不只是关于古典时代的过去,它更像是一面镜子,映照出现代人内心的某些角落。

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当我开始阅读《古典时代疯狂史》时,我脑海中浮现的古典时代,是一个充满理性、秩序和美学的世界。然而,这本书彻底颠覆了我固有的印象。作者以一种极其大胆且充满洞察力的视角,将我们带入了那个时代不为人知的阴暗角落,揭示了隐藏在辉煌文明之下的狂热、偏执与失控。作者的叙事风格非常独特,他不是简单地罗列事实,而是通过精心挑选的史料和极具画面感的描写,将一个个鲜活的人物呈现在读者面前。我特别佩服他对于细节的把握,那些看似微不足道的事件,在他笔下却能折射出深刻的时代精神和人性本质。他能够从艺术作品、文学记载、甚至医学文献中挖掘出被隐藏的“疯狂”叙事,并将其巧妙地串联起来,形成一条清晰的逻辑线。这种跨领域的整合能力,让我看到了历史研究的无限可能。读这本书,就像是在经历一场精神上的冒险,每翻一页,都会有新的发现和震撼。作者的语言充满力量,既有学者的严谨,又不失文人的情怀。他能够用最朴素的文字,触及到最深刻的人性议题。这本书让我意识到,任何一个时代,任何一种文明,都不可能是完美的,而正是那些“不完美”和“失常”,才构成了历史更真实、更动人的肌理。

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说实话,在拿到《古典时代疯狂史》这本书之前,我对“古典时代”这个概念是有些模糊的,脑海中闪过的只是模糊的雕塑、宏伟的建筑以及一些名字模糊的皇帝。然而,这本书彻底颠覆了我的认知。作者以一种极其罕见的视角,将目光聚焦于那些在历史洪流中被忽略的“疯狂”的个体和事件。他没有回避那些在传统史书中被有意无意淡化的阴暗面,而是以一种近乎残酷的真实,展现了那个时代人们的挣扎与扭曲。我印象最深的是作者对一些艺术品背后故事的挖掘,那些传世的杰作,在作者的笔下,不再只是纯粹的美学符号,而是承载着创作者内心的痛苦、狂热甚至癫狂的载体。他将艺术创作与社会心理学、甚至疾病史联系起来,形成了一种全新的解读维度。这种跨学科的融合,让阅读过程充满了惊喜。而且,作者的文字极具张力,时而如涓涓细流,娓娓道来,时而又如惊涛骇浪,将读者卷入情绪的漩涡。他善于制造悬念,引人入胜,让人忍不住一口气读完。对我而言,这本书不仅仅是对历史的回顾,更是一次对人性深度探索的旅程。我开始思考,在那个看似秩序井然的文明背后,隐藏着多少被压抑的欲望和不被理解的痛苦?作者用他独特的笔触,为我打开了一个全新的视野,让我看到了历史更丰富、也更复杂的一面。

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当我翻开《古典时代疯狂史》这本书的时候,我并没有抱有太高的期待,因为我总觉得“古典时代”离我太遥远,而“疯狂史”听起来又有些沉重。然而,这本书却给了我一个巨大的惊喜。作者以一种极其独特且充满智慧的笔触,将那个曾经的辉煌时代,通过“疯狂”这一视角,展现出了一种前所未有的真实感。我印象最深刻的是,作者对那些曾经被视为英雄人物的重新解读。他并没有将他们塑造成完美无瑕的神祇,而是将其还原成有血有肉、有情感、有弱点的人。那些所谓的“疯狂”行为,在作者的笔下,成为了他们面对巨大压力、面对社会规范、甚至面对自身存在困境时,最真实、最直接的反应。作者的叙事风格非常吸引人,他不是简单地罗列史料,而是通过生动形象的描绘,将读者带入到那个时代的氛围之中。他能够用极具画面感的文字,勾勒出那些人物的内心世界,他们的痛苦、他们的挣扎、他们的狂喜,都仿佛就发生在眼前。这本书让我深刻地认识到,“疯狂”并非一个简单的标签,它可能是某种形式的抗争,某种突破常规的创造力,甚至是某种对现实残酷性的抵御。它让我对历史有了更深层次的理解,也让我对人性有了更深刻的洞察。

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我一直对那些能够触及人性深层幽暗面的作品情有独钟,而《古典时代疯狂史》正是这样一本让我爱不释手的书。作者以一种极其大胆且极具洞察力的视角,深入剖析了古典时代人们的心理世界。他并没有局限于宏观的历史事件,而是将目光聚焦于那些在历史长河中被忽视的个体,尤其是那些在行为、思想上表现出“疯狂”特质的人们。作者的史学功底毋庸置疑,他能够从纷繁复杂的古代文献中,挖掘出那些被掩埋的细节,并通过极富感染力的文字,将它们重新鲜活起来。我尤其欣赏他对“疯狂”这一概念的重新定义。他不再将其视为简单的病态,而是将其理解为在特定社会文化语境下,个体对压抑、对规范、甚至对自身存在的激烈反应。这种解读方式,让我对人性的复杂性有了更深刻的认识。读这本书,就像是在进行一次穿越时空的心理探险,每一次阅读,都能发现新的维度和思考。作者的叙事节奏把握得非常好,既有学者的严谨,又不失故事的吸引力。他能够用精炼的语言,勾勒出栩栩如生的人物形象,描绘出那个时代鲜活的社会图景。这本书不仅拓宽了我对古典时代的认知,更引发了我对自身以及现代社会中“疯狂”现象的深刻反思。

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我对古典时代的了解,大多来自于教科书和一些通俗的历史读物,总觉得那是一个遥远而辉煌的时代,充斥着理性、秩序和美。然而,《古典时代疯狂史》这本书,却彻底颠覆了我的固有认知。作者以一种极其大胆且极具洞察力的视角,将我们带入了那个时代不为人知的阴暗角落,揭示了隐藏在辉煌文明之下的狂热、偏执与失控。作者的叙事风格非常独特,他不是简单地罗列事实,而是通过精心挑选的史料和极具画面感的描写,将一个个鲜活的人物呈现在读者面前。我特别佩服他对于细节的把握,那些看似微不足道的事件,在他笔下却能折射出深刻的时代精神和人性本质。他能够从艺术作品、文学记载、甚至医学文献中挖掘出被隐藏的“疯狂”叙事,并将其巧妙地串联起来,形成一条清晰的逻辑线。这种跨领域的整合能力,让我看到了历史研究的无限可能。读这本书,就像是在经历一场精神上的冒险,每翻一页,都会有新的发现和震撼。作者的语言充满力量,既有学者的严谨,又不失文人的情怀。他能够用最朴素的文字,触及到最深刻的人性议题。这本书让我意识到,任何一个时代,任何一种文明,都不可能是完美的,而正是那些“不完美”和“失常”,才构成了历史更真实、更动人的肌理。

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我一直对那些能够揭示人性深层复杂性的作品抱有浓厚的兴趣,因此《古典时代疯狂史》这本书立刻吸引了我的注意。作者以一种极其罕见且充满智慧的视角,将目光投向了古典时代那些被主流叙事所忽略的“疯狂”个体和事件。他并非简单地罗列史实,而是通过对大量一手资料的细致梳理和独具匠心的解读,将那个看似秩序井然的时代,展现出其背后隐藏的种种不为人知的心理活动和社会现象。我特别欣赏作者在处理历史人物时,那种“去神化”的处理方式。他将那些曾经被视为伟大人物的个体,还原成有血有肉、有情感、有弱点的人,从而让他们身上所体现出的“疯狂”,更具普遍性和代表性。作者的文笔极具感染力,他能够用生动形象的语言,描绘出人物的内心世界,将那些抽象的历史概念,变得触手可及。他能够让读者感受到,那些古代人的喜怒哀乐,他们的痛苦挣扎,他们的狂喜癫狂,都仿佛就发生在昨天。这本书不仅仅是关于历史知识的传递,更是一次对人类共同情感的深刻洞察,它让我重新审视了“疯狂”的定义,也让我对历史的认知,上升到了一个新的高度。

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头昏脑涨,昏昏欲睡

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头昏脑涨,昏昏欲睡

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先参看了《疯癫与文明》,是完全不同的体验。名为疯狂史,实为理性权力统治史

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真的,真的很啰嗦

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对照法文原版。

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