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初读如在云雾之中，读罢方觉酣畅淋漓。来！大声的说！天赋皇权纯属放屁！”再来！人民是国家的主人！政府只是位于人民和主权者之间使两者相互沟通的中间体！它的任务是执行法律！维护自由！那些已经把自由抛弃的人，是不能恢复自由的！因为你们需要的自由是上层的怜悯同情笑话！当你交出去，你就慢慢摇尾乞怜，变成一条家犬，但我门必须要说这样一句话！不自由 毋宁死！对政治还是敏感点的好......

卢梭构造了一个公意——所有人的意志，又称主权者，凌驾于所有一切之上。公意，或者说主权者，只有一项行为能力，那就是立法。立法是普遍性的，针对的是所有人（如同康德提出的普遍化原则，但康德谈及的是道德——这里或有道德法律化的倾向？不，此处是一个更大的问题，是自然律的社会化）。但除此之外，主权者不能做任何事情。因为主权者不能惩罚那些不遵守法律的人——实行个别性的行为，也不能实施那些实际的政治程序，因此就需要一个中间者，那就是政府。政府受主权者，或者说公意授权，由个别的人组成，理论上说，他们只能为公意而工作，不能有自己的意志，政府若没有很好地完成工作，主权者随时能收回授权。人们在参与公意，组成共同体的时候，需要放弃所有的个人权利，放弃自然自由而得到社会自由，这就是社会契约。卢梭认为人们得到的比失去多。

卢梭构造了一个公意——所有人的意志，又称主权者，凌驾于所有一切之上。公意，或者说主权者，只有一项行为能力，那就是立法。立法是普遍性的，针对的是所有人（如同康德提出的普遍化原则，但康德谈及的是道德——这里或有道德法律化的倾向？不，此处是一个更大的问题，是自然律的社会化）。但除此之外，主权者不能做任何事情。因为主权者不能惩罚那些不遵守法律的人——实行个别性的行为，也不能实施那些实际的政治程序，因此就需要一个中间者，那就是政府。政府受主权者，或者说公意授权，由个别的人组成，理论上说，他们只能为公意而工作，不能有自己的意志，政府若没有很好地完成工作，主权者随时能收回授权。人们在参与公意，组成共同体的时候，需要放弃所有的个人权利，放弃自然自由而得到社会自由，这就是社会契约。卢梭认为人们得到的比失去多。

卢梭构造了一个公意——所有人的意志，又称主权者，凌驾于所有一切之上。公意，或者说主权者，只有一项行为能力，那就是立法。立法是普遍性的，针对的是所有人（如同康德提出的普遍化原则，但康德谈及的是道德——这里或有道德法律化的倾向？不，此处是一个更大的问题，是自然律的社会化）。但除此之外，主权者不能做任何事情。因为主权者不能惩罚那些不遵守法律的人——实行个别性的行为，也不能实施那些实际的政治程序，因此就需要一个中间者，那就是政府。政府受主权者，或者说公意授权，由个别的人组成，理论上说，他们只能为公意而工作，不能有自己的意志，政府若没有很好地完成工作，主权者随时能收回授权。人们在参与公意，组成共同体的时候，需要放弃所有的个人权利，放弃自然自由而得到社会自由，这就是社会契约。卢梭认为人们得到的比失去多。

打算二刷，初步感觉到了缜密的逻辑

卢梭在《社会契约论》中用公意、主权、人民、契约、自由、平等等词语勾勒的政治哲学框架（主要是政府与政治共同体的框架）相当大程度将我们带到了一条自相矛盾的死胡同当中，对于诸多的内在矛盾和疑问很难在卢梭自己的体系里面解决，即便是某些体系内自圆其说的部分其实按照我...  

今晚是我们这个读书小组的第一次讨论，欢迎大家来到这个小小的学术共同体。 每次过东校区看到朝气蓬勃的面孔都很激动，你们总是让我想到顾城的一句诗：“你没有 见过乌云.你的眼睛有蓝天一样的颜色。”这让我仿佛回到几年前在珠海校区与世隔绝的度假式的大一、大二生活，...  

自人类进入文明时代以来，政治就凌驾于社会之上，直接主宰着人类的命运。许多明智之士对政治敬而远之，隐身山林。但亦有崇尚理性力量的人们，始终孜孜以求那至善的目标：适合人类生存、发展的政治形式。在数学家刚刚发现勾股定理的时候，哲人就已系统研究什么是人类的“...  

卢梭在两个多世纪之前的这本著作也许是第一次甚至也是最后一次如此清晰的描绘了人类社会应有的完美图景。它不是柏拉图的“理想国”，不是托马斯·莫尔的“乌托邦”，不是亚当·斯密的资本主义当然更不会是被中国特色化了的社会主义。 它甚至简单到只有寥寥100多页的篇幅，论述...