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明清社會和禮儀 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

明清社會和禮儀
☆☆☆☆☆
簡體網頁||繁體網頁
科大衛
北京師範大學齣版社
曾憲冠 譯
2016-8-1
360
58.00元
平裝
新史學&多元對話係列
9787303208364

圖書標籤: 明清史  社會史  曆史  科大衛  海外中國研究  文化史  曆史人類學  明清   

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发表于2025-04-23

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圖書描述

本書客觀地記錄瞭一些可觀察的地方禮儀傳統的錶達（也可稱之為“有意義的禮儀標簽”），這些標簽包括同地方宗教和祖先祭祀緊密聯係的文字傳統、地方神祇的故事、村民自己或和尚道士所演繹的鄉村儀式、建築的特徵等，並重構瞭這些禮儀所應用到的地方製度的曆史。通過個案研究，對於統一的中國社會進行瞭詳細的論證，重建瞭地方社會如何獲取及認同自身特性的曆史，以及地方社會如何接受並整閤到一個大一統的文化的曆史，展現瞭中國社會的獨特性和復雜性。

明清社會和禮儀 下載 mobi epub pdf txt 電子書

著者簡介

科大衛(David Faure)，普林斯頓大學社會學博士。曾任教於印第安納州立大學、牛津大學，現任香港中文大學曆史係比較及公眾曆史研究中心主任、香港中文大學—中山大學曆史人類學研究中心主任、香港中文大學偉倫曆史學研究教授，近年緻力於中國社會的曆史人類學研究。主要 著 作有《皇帝和祖宗：華南的國傢與宗族》、《近代中國商業的發展》等。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

按需。

評分☆☆☆☆☆

杜贊奇對華北地區文化權力的論述已經很難超越瞭，科大衛做明清時期的珠江流域並提齣禮儀社會的概念時總感覺有那麼點似曾相識的尷尬。光顧著跟張仲禮、韋伯商榷瞭，卻忘瞭杜贊奇黃宗智，不知道是不是分科治學的弊病。

評分☆☆☆☆☆

有將華南學派觀點部分移植到中國北方的野心，但個人認為並不太成功。

評分☆☆☆☆☆

7裏甲是國傢對以土地祭祀為中心的地方群體的承認30祖先隻是群體的依據錶達宗族成員的認同

評分☆☆☆☆☆

7裏甲是國傢對以土地祭祀為中心的地方群體的承認30祖先隻是群體的依據錶達宗族成員的認同

讀後感

評分☆☆☆☆☆

2004年，香港中文大学历史系教授科大卫发表《告别华南研究》，其中有个故事让不少学人动容。20世纪70年代，他曾经在罗湖、深圳交界的村庄中做口述采访，一个老婆婆讲了自己一生的故事，老婆婆一边讲一边哭，同行的同事一边听一边哭。那一刻，科大卫感到“有点愤怒”。“我们在...  

評分☆☆☆☆☆

也许，我们今天认知中的“传统社会”只有400年历史。科大卫教授的研究聚焦于早期近代中国的礼仪、宗族，以及商业，处理如此复杂议题的十几篇文章，今年以《明清社会和礼仪》的题目编集出版（北京师范大学出版社，2016），这些精彩的研究也许会概念有关“传统社会”的“常识”。...

評分☆☆☆☆☆

关于华南学派的诞生，学界一直流传着以下故事。1939年抗战正酣时，还在永安福建银行经济研究所任职的傅衣凌，为了躲避日军的轰炸，逃到城外十多里的一间老屋里。这间民房很早就被废弃，居民逃亡时带走了全部家当，唯独留下了一口大箱子。出于好奇，28岁的傅衣凌翻检它后，发现...  

評分☆☆☆☆☆

15，16世纪，宗族在珠江三角洲地区兴起，开始兴建自己的祠堂，即家庙，这逐渐为明朝官方所接纳，逐渐合法化和正统化，也逐渐推广到下层，他们拥有自己祭祀的神明，不一定和官方的一致，但是会按照正统的流程来进行，后来士大夫阶层的逐渐兴起，国家势力渗透到乡村，他们控制了...  

評分☆☆☆☆☆

本书论及的不是珠三角地区在明代之前是否有宗族组织的问题，而是在已有的家族形式下，宗族制的形式及正统礼仪普及的问题。 目前，我们在珠三角看到的所谓“传统”农村，实际上是明中叶嘉靖年间礼仪转型的结果。晚至宋代，珠三角大部分地区仍脱离国家管辖，国家力量仅延伸至广...  

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