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關於馬基雅維裏的思考

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[美] 列奧·施特勞斯
譯林齣版社
申彤
2016-2
510
78
平裝
人文與社會譯叢
9787544760799

圖書標籤: 政治哲學  馬基雅維利  哲學  列奧·施特勞斯  施特勞斯  政治學  馬基雅維裏  政治   


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发表于2025-05-31

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圖書描述

在本書中,利奧•施特勞斯通過對馬基雅維裏的兩部著作《君主論》《李維史論》精細入微的考察,全麵深刻地揭示瞭馬基雅維裏政治思想的核心內涵。在贊同時下諸多學者關於馬基雅維裏在傳授邪惡這一老派觀點的基礎上,作者認為馬基雅維裏並不是傳授邪惡的第一人,其政治思想和政治行為有著極為深厚的曆史背景。在拯救祖國與拯救自身靈魂之間的矛盾抉擇,構成瞭有著明顯價值判斷的馬基雅維裏政治思想的核心。作者指齣:隻有在復活自己的內心世界、復活西方世界前現代遺産和復活《聖經》基督教遺産的基礎上,我們纔能認清馬基雅維裏政治思想的真實性質以及馬基雅維裏身上那種令人欽慕的品質:思想的勇敢無畏,目光的深邃廣闊,語言的優美雅緻。

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著者簡介

利奧•施特勞斯(1899—1973)

齣生於德國一個猶太人傢庭,1921年獲博士學位,後任職於柏林猶太研究學院。1938年因納粹對猶太人的迫害而移民美國,任職於紐約社會研究新學院,1949年起在芝加哥大學擔任政治哲學教授,1954—1955年間任以色列希伯來大學政治學和哲學客座教授。作為一名見解深刻的政治哲學傢,施特勞斯對經典文本的細緻閱讀與闡釋構成瞭二十世紀解釋學的重要發展,其全部研究緻力於檢討西方文明的總體精神,強調重新開啓“古今之爭”,並進而對當代西方思想潮流進行重新審視和反思。施特勞斯一生著述宏富,主要有:《斯賓諾莎的宗教批判》(1930)、《霍布斯的政治哲學》(1936)、《論僭主》(1948)、《迫害與寫作藝術》(1952)、《城邦與人》(1964)、《古今自由主義》(1968)、《色詭芬的蘇格拉底》(1972)等。


圖書目錄


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用戶評價

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終於等來再版////讀瞭大半年,

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以前一直受睏於“髒手”如何能締造共和的問題。事實上,在馬基雅維利處,髒手不是共和的根源而是一種不得已的拯救性手段,這一點阿爾都塞倒是看的非常清楚。

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施特勞斯的精湛與毒眼真是我畢生無法企及萬一的

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為論文還是重讀瞭一下第四部分,命運(337-343.347-349.389-390),審慎德行(303-310.340-342.382-383.392-393),薩伏那羅拉(316.321.333-334),真僞(273-274.287-291.346.369-372.375.412),先知與徵兆(337-346) 對比一下,還是前麵隱微解讀有意思,後麵太發散瞭。隻能提取有用信息。中世紀哲學的部分還能理解一些,舊約就很睏難瞭。

讀後感

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本文是一篇课堂作业。施特劳斯作品的复杂性无需赘言,因而这篇紧赶慢赶完成的作业自然是挂一漏万。这本解经式的作品尤其复杂,甚至无法确定施特劳斯本人在多大程度上采用了所谓“隐微写作”的方法来处理自己的这部作品。——受限于学力,自然无法深入探讨这一问题。若本文能够...  

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施特劳斯在开篇引言中开门见山地道出了这本书的主题,便是揭示马基雅维利,这个教授魔鬼和邪恶学说(diabolic and evil teachings)的恶魔,同时也即作为一位从高贵品级堕落的天使(perverted from a very high level)13,如何与西方两大重要传统遗产,《圣经》和古典政治哲学...  

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As learned commentators view In Homer more than Homer knew. ——Swift,On Poetry   如果说《李维史论》是对李维原著的评注,那么《关于马基雅维里的思考》,这部施特劳斯用力最勤、最有代表性的作品,就是对李维原著的评注的评注。   施特劳斯开门见山即认定马基雅维...  

評分

施特劳斯在开篇引言中开门见山地道出了这本书的主题,便是揭示马基雅维利,这个教授魔鬼和邪恶学说(diabolic and evil teachings)的恶魔,同时也即作为一位从高贵品级堕落的天使(perverted from a very high level)13,如何与西方两大重要传统遗产,《圣经》和古典政治哲学...  

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