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[美] 列奧·施特勞斯

譯林齣版社

申彤

2016-2

510

平裝

人文與社會譯叢

9787544760799

圖書標籤: 政治哲學馬基雅維利哲學列奧·施特勞斯施特勞斯政治學馬基雅維裏政治

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发表于2024-05-17

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圖書描述

在本書中，利奧•施特勞斯通過對馬基雅維裏的兩部著作《君主論》《李維史論》精細入微的考察，全麵深刻地揭示瞭馬基雅維裏政治思想的核心內涵。在贊同時下諸多學者關於馬基雅維裏在傳授邪惡這一老派觀點的基礎上，作者認為馬基雅維裏並不是傳授邪惡的第一人，其政治思想和政治行為有著極為深厚的曆史背景。在拯救祖國與拯救自身靈魂之間的矛盾抉擇，構成瞭有著明顯價值判斷的馬基雅維裏政治思想的核心。作者指齣：隻有在復活自己的內心世界、復活西方世界前現代遺産和復活《聖經》基督教遺産的基礎上，我們纔能認清馬基雅維裏政治思想的真實性質以及馬基雅維裏身上那種令人欽慕的品質：思想的勇敢無畏，目光的深邃廣闊，語言的優美雅緻。

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著者簡介

利奧•施特勞斯（1899—1973）

齣生於德國一個猶太人傢庭，1921年獲博士學位，後任職於柏林猶太研究學院。1938年因納粹對猶太人的迫害而移民美國，任職於紐約社會研究新學院，1949年起在芝加哥大學擔任政治哲學教授，1954—1955年間任以色列希伯來大學政治學和哲學客座教授。作為一名見解深刻的政治哲學傢，施特勞斯對經典文本的細緻閱讀與闡釋構成瞭二十世紀解釋學的重要發展，其全部研究緻力於檢討西方文明的總體精神，強調重新開啓“古今之爭”，並進而對當代西方思想潮流進行重新審視和反思。施特勞斯一生著述宏富，主要有：《斯賓諾莎的宗教批判》（1930）、《霍布斯的政治哲學》（1936）、《論僭主》（1948）、《迫害與寫作藝術》（1952）、《城邦與人》（1964）、《古今自由主義》（1968）、《色詭芬的蘇格拉底》（1972）等。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

該譯叢真的很棒

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為論文還是重讀瞭一下第四部分，命運（337-343.347-349.389-390），審慎德行（303-310.340-342.382-383.392-393），薩伏那羅拉（316.321.333-334），真僞（273-274.287-291.346.369-372.375.412），先知與徵兆（337-346）對比一下，還是前麵隱微解讀有意思，後麵太發散瞭。隻能提取有用信息。中世紀哲學的部分還能理解一些，舊約就很睏難瞭。

評分☆☆☆☆☆

『論李維』沒看過，所以隻看瞭君主論相關部分。施特勞斯是有點牛逼，有些地方過度解讀，很牽強，但有些地方真是讓人擊節贊嘆。當然我作為一個做現象學的，我必須要說，這和他接受過一定現象學訓練分不開，因為有些地方太現象學瞭。迴到文本：馬基雅維裏的君主論，看似針對特殊的君主，實則是一本為任何「新君主」而作的政治手冊。他在此意義上彆子為宗（撫養羅慕路斯的怪物，半人半獸的開倫），乃是教授邪惡政治技藝的大導師。這裏可對比浮士德那兒的梅菲斯特。這本書的用意有幾點：一者，先褒揚古典德性，但又混入自己的新東西而敗壞之；二者，又以結尾的愛國熱情掩蓋他傳授的壞東西；三者，又想讓自己的學說在新秩序中獲得一個位置。

評分☆☆☆☆☆

馬基雅維裏和霍布斯的對讀。

評分☆☆☆☆☆

三讀。作者能把《君主論》一本小書，解讀得如此犀利、毒辣與縝密，足以彰顯其學術功底。不足之處是，分析略主觀與學術，相對枯燥。不過，閱讀深刻的評論性、闡釋性書籍，對提升自己的閱讀能力與方法是大有裨益的。閱讀本書的前提是，對《君主論》和《李維史論》有較深刻的理解與認識。皮毛者品讀，則猶如讀瞭一本原文很短，但注釋很長的書一斑，味同嚼蠟。也就是說，這本書對新手並不友好。而且，在某種程度上，我們不得不接受這本書的宗旨，將其變成我們自己的經驗與生活的一部分，纔能領略這本書的奧秘。

讀後感

評分☆☆☆☆☆

As learned commentators view In Homer more than Homer knew. ——Swift,On Poetry 　　如果说《李维史论》是对李维原著的评注，那么《关于马基雅维里的思考》，这部施特劳斯用力最勤、最有代表性的作品，就是对李维原著的评注的评注。　　施特劳斯开门见山即认定马基雅维...

評分☆☆☆☆☆

[美]列奥·施特劳斯.关于马基雅维里的思考[M].申彤.译.译林出版社.2016 引言只有马基雅维利一个人，敢于用他自己的名字，在一本书里，阐发这个邪恶的信条。2 马基雅维利是一个类型独特的爱国者：在祖国的位置分量和灵魂的位置分量之间，作出全面的权衡。这才是他思想的核心。 ...

評分☆☆☆☆☆

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