图书标签: 政治哲学  霍布斯  列奥·施特劳斯  施特劳斯  政治学  思想史  现代性  哲学   

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依旧是在"古今之争"的视野中考察霍布斯政治哲学的基础。反修昔底德、反柏拉图亚里士多德、反培根…(当然他们的关系复杂的多)，只到最后一章才点出霍布斯整个政治哲学的基础所在。"霍布斯学者"们对这本书引用量蛮高的。

套用斯金纳的书名，这本书大概可以称为“施特劳斯之前的施特劳斯”分析“霍布斯之前的霍布斯”与“成为霍布斯的霍布斯”之间的关系，然而这部也许可以视为“不成熟”的研究已经呈现出了相当了得的手笔。不过，从《霍布斯的宗教批判》到《霍布斯的政治哲学》再到《自然正当与历史》，施特劳斯对霍布斯的评价发生了相当决定性的变化。

是书改变了我对政治哲学的印象：它几乎是沿着胡塞尔式的思想史研究继续前行的。施特劳斯要求我们颠倒俗见：霍布斯成体系的著作不是最终的东西，而只是表达出了那个他那前哲学的体验（这也就是为什么霍布斯不惜前后矛盾地写，也要把最终那个东西论证出来）——在这里，动机里的东西才是最基础的。而后人能做的，就是从已知的材料中“逆向溯源”、“重构”出霍布斯前体系的动机。而当我们将其置入一个更大的背景中时，我们会发现这个动机和“时代精神”有一种同调的关系。重要的思想家是思想史之连续体中的一员，它们接纳了传统，又掺入了自己的东西，使传统的东西偏离了原先的角度。另一方面，施特劳斯此论对我又有一个重要的启发：霍布斯是把伽利略构架嫁接到政治哲学上的“第一人”，在这里政治哲学开始转变为政治科学。这或可接续胡塞尔的工作。

太好了！施特劳斯认为就古典政治哲学与近代政治哲学的分界点在于以“权利诉求”的优先性取代“责任义务”的优先性（即以“权利”取代“法”）而言，霍布斯毫无疑问是近代政治哲学之父。而霍布斯的哲学根基就在于虚荣自负与死亡恐惧之间的对立，同样的，死亡恐惧也是道德原则的根基，在此可以看出黑格尔对霍布斯“主奴关系”的承袭。并且与斯宾诺莎完全出于自然主义的自然权利不同，霍布斯的自然权利是人的，具有道德性质的。

套用斯金纳的书名，这本书大概可以称为“施特劳斯之前的施特劳斯”分析“霍布斯之前的霍布斯”与“成为霍布斯的霍布斯”之间的关系，然而这部也许可以视为“不成熟”的研究已经呈现出了相当了得的手笔。不过，从《霍布斯的宗教批判》到《霍布斯的政治哲学》再到《自然正当与历史》，施特劳斯对霍布斯的评价发生了相当决定性的变化。

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在二十世纪三十年代初，纳粹刚刚登上历史舞台，但是反犹主义已经初露端倪。施特劳斯凭借着施米特的推荐，顺利地离开德国，避难到了英国。在他离开德国之前，曾经撰写过一篇文章，对施米特《政治的概念》加以批判，认为他虽然根据霍布斯的战争状态，对自由主义进行批判，但是并...

抽空读完了《霍布斯的政治哲学》，第一次开始直接读施特劳斯的文本，觉得还没有那么“隐微”。不解的是，他在中间的章节也大肆借别人的批判批判霍布斯回溯论证的”每个人对每个人的战争状态” 是种不负责任的抽绎，但他自己为什么后来又将这个理性的模式推演到国家和自然的关系...