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三星半吧，還是覺得日文原本的書名更閤適

逗我的140 字限製）論語之文本遲至西漢晚期纔定型，脈絡復雜， 反映的是孔子學生以及其學生的學生的思想， 孔子的話是一種具體的依循行為生成的言語錶達，而後世繼承者的解釋則將之視為具有普遍性的規範性言語，我們從注疏中得到的也是後世繼承者的想法。有此識見，真不知勝過某些思想史傢多少倍

偶有所得。

原書名【思想史傢が読む論語:「學び」の復権】，翻成現在的書名簡直不知所雲，60頁譯注還齣瞭【孫寶楠】這種奇梗。內容主要是以硃子、仁齋和徂徠為經，以他自己選取的關鍵字為緯來對論語加以略解。子安顯然非常鍾情江戶市民社會的自我教育思潮，如果能把他94年寫懷德堂那本書翻過來作對照就好瞭。

前十八講的導言提齣瞭很好的一些想法，卻似乎並沒有在每講的各傢解讀中得到解決。

（豆瓣的相关管理人员是不是脑残？140字它能写得下什么？就这点话说它叫个书评，我自己都觉得不好意思！不过将来如果有时间倒是可以认真写一篇） 论语之文本迟至西汉晚期才定型，脉络复杂， 反映的是孔子学生以及其学生的学生的思想， 孔子的话是一种具体的依循行为生成的言语...  

（豆瓣的相关管理人员是不是脑残？140字它能写得下什么？就这点话说它叫个书评，我自己都觉得不好意思！不过将来如果有时间倒是可以认真写一篇） 论语之文本迟至西汉晚期才定型，脉络复杂， 反映的是孔子学生以及其学生的学生的思想， 孔子的话是一种具体的依循行为生成的言语...  

（豆瓣的相关管理人员是不是脑残？140字它能写得下什么？就这点话说它叫个书评，我自己都觉得不好意思！不过将来如果有时间倒是可以认真写一篇） 论语之文本迟至西汉晚期才定型，脉络复杂， 反映的是孔子学生以及其学生的学生的思想， 孔子的话是一种具体的依循行为生成的言语...