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非常好的观察角度，尤其是后面对椅子、糖、茶的追溯，更是有趣。前面主要囿于佛界器物，写得有些小心翼翼，不如后面放得开。这是一个很大的题目，作者只是开了一个头，内中还有很多东西可以探索。佛教对中国文化的影响，等于是重构了中国文明。

作者自言“此书主要是为西方读者写的，所以其中恐怕有不少内容对中国读者而言是十分普通的常识”，可以看出书的确是普及向的，比较专注介绍已有成果(糖这一部分，不知道为什么不用季羡林的《糖史》)，总体看起来各个点有些东鳞西爪，没有深刻的贯穿性的指导思想，新的研究成果(作者用二手材料多)。当然这也许与作者最终得出“佛教与中国物质文化弱相关”的结论，以及“佛教传入中国的过程长达数百年，并非井井有条，也不存在什么规划”的这些观点有关。

书的页码有毒，一页有三四个页码，而且还TM不一样，我会不会是在亚马逊上买到假书了？？？但就内容而言还是相当不错的，比较客观，讨论的方面也比较有意思。

13.好看。有些说法老实，比如认为历史的真相介于征服和转化之间，也有些说法乐观，比如对物的解读，不是退化，而是阐释不同等等。最后提到的两个问题如有引申会很有趣：一是比丘尼问题，一是强调印度影响，但在接受过程中其他因素的影响，比如月氏及安息等，怎么处理？译文中文献征引的一些写法有些别扭。

以物写史，和《撒马尔罕的金桃》一脉相承。造像、寺庙、念珠、舍利子，这些和功德说相关的器物建筑不奇怪，糖、茶、椅子，这三样和佛教的渊源居然也这么深。

本书主要谈到进入佛教中国以后，直接或间接的影响中国的物质生活。作者通过溯源的方式探讨，更多的关注唐代。佛教对中国不仅是舍利、造像、佛塔等佛教本体，还影响了桥梁、糖、椅子。柯嘉豪此书眼光独到，字里行间可见谦逊的态度，指出佛教对这此只是有重要影响而不是唯一影响...  

本书主要谈到进入佛教中国以后，直接或间接的影响中国的物质生活。作者通过溯源的方式探讨，更多的关注唐代。佛教对中国不仅是舍利、造像、佛塔等佛教本体，还影响了桥梁、糖、椅子。柯嘉豪此书眼光独到，字里行间可见谦逊的态度，指出佛教对这此只是有重要影响而不是唯一影响...  

本书主要谈到进入佛教中国以后，直接或间接的影响中国的物质生活。作者通过溯源的方式探讨，更多的关注唐代。佛教对中国不仅是舍利、造像、佛塔等佛教本体，还影响了桥梁、糖、椅子。柯嘉豪此书眼光独到，字里行间可见谦逊的态度，指出佛教对这此只是有重要影响而不是唯一影响...  

佛教本身对物质是持有否定的态度的，认为一切皆空，这本书里很有意思的写出了佛的理想的追求与现实是如何妥协共存的。 书的基本内容： 比丘用品：钵、袈裟、锡杖、葛衣等，如何一步步复杂精致化，如紫衣与世俗权力的象征； 佛像、佛塔、舍利、寺庙等佛教象征，如何一步步与中原...

本书主要谈到进入佛教中国以后，直接或间接的影响中国的物质生活。作者通过溯源的方式探讨，更多的关注唐代。佛教对中国不仅是舍利、造像、佛塔等佛教本体，还影响了桥梁、糖、椅子。柯嘉豪此书眼光独到，字里行间可见谦逊的态度，指出佛教对这此只是有重要影响而不是唯一影响...