圖書標籤: 佛教  海外中國研究  物質文化  宗教  曆史  佛教史  思想史  民俗學   

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西方學者的中國研究往往如此。翻瞭翻幾本專題史和相關論文，就拿著當第一手材料用瞭。嘛不過也無所謂，反正你們都看不懂文言文，更遑論內典。順便，義淨那本書既然叫《南海寄歸傳》，又哪來的什麼“從印度寄迴國的書信”呢。推薦給不需要研究佛教的朋友們。可以掌握一些專業的英文術語，以後齣國考gre有用的。

作者自言“此書主要是為西方讀者寫的，所以其中恐怕有不少內容對中國讀者而言是十分普通的常識”，可以看齣書的確是普及嚮的，比較專注介紹已有成果(糖這一部分，不知道為什麼不用季羨林的《糖史》)，總體看起來各個點有些東鱗西爪，沒有深刻的貫穿性的指導思想，新的研究成果(作者用二手材料多)。當然這也許與作者最終得齣“佛教與中國物質文化弱相關”的結論，以及“佛教傳入中國的過程長達數百年，並非井井有條，也不存在什麼規劃”的這些觀點有關。

13.好看。有些說法老實，比如認為曆史的真相介於徵服和轉化之間，也有些說法樂觀，比如對物的解讀，不是退化，而是闡釋不同等等。最後提到的兩個問題如有引申會很有趣：一是比丘尼問題，一是強調印度影響，但在接受過程中其他因素的影響，比如月氏及安息等，怎麼處理？譯文中文獻徵引的一些寫法有些彆扭。

對幾種與佛教密切相關的物品展開較為豐富的探討，充分注意到物品在信仰與生活中扮演的角色。但，所論內容有的“顯而易見”，作者所揭示的未為他人所注意的角度或層麵好像不太明顯。可與白化文的《漢化佛教法器與服飾》參看。

西方學者的中國研究往往如此。翻瞭翻幾本專題史和相關論文，就拿著當第一手材料用瞭。嘛不過也無所謂，反正你們都看不懂文言文，更遑論內典。順便，義淨那本書既然叫《南海寄歸傳》，又哪來的什麼“從印度寄迴國的書信”呢。推薦給不需要研究佛教的朋友們。可以掌握一些專業的英文術語，以後齣國考gre有用的。

本书主要谈到进入佛教中国以后，直接或间接的影响中国的物质生活。作者通过溯源的方式探讨，更多的关注唐代。佛教对中国不仅是舍利、造像、佛塔等佛教本体，还影响了桥梁、糖、椅子。柯嘉豪此书眼光独到，字里行间可见谦逊的态度，指出佛教对这此只是有重要影响而不是唯一影响...  

喜欢简单实在的书，言之有物。然而作者对中国佛教的了解，写了很多“常识”，只是好些学者连这样的“常识”都不愿下功夫琢磨。书中提及“木鱼是一块悬挂着或是固定在几案上的木板，可击打以召集僧众…古印度的寺院会敲击木梆子来召唤僧人就餐”，常人一看便知说的是“云板”而...  

本书主要谈到进入佛教中国以后，直接或间接的影响中国的物质生活。作者通过溯源的方式探讨，更多的关注唐代。佛教对中国不仅是舍利、造像、佛塔等佛教本体，还影响了桥梁、糖、椅子。柯嘉豪此书眼光独到，字里行间可见谦逊的态度，指出佛教对这此只是有重要影响而不是唯一影响...  

喜欢简单实在的书，言之有物。然而作者对中国佛教的了解，写了很多“常识”，只是好些学者连这样的“常识”都不愿下功夫琢磨。书中提及“木鱼是一块悬挂着或是固定在几案上的木板，可击打以召集僧众…古印度的寺院会敲击木梆子来召唤僧人就餐”，常人一看便知说的是“云板”而...  

佛教本身对物质是持有否定的态度的，认为一切皆空，这本书里很有意思的写出了佛的理想的追求与现实是如何妥协共存的。 书的基本内容： 比丘用品：钵、袈裟、锡杖、葛衣等，如何一步步复杂精致化，如紫衣与世俗权力的象征； 佛像、佛塔、舍利、寺庙等佛教象征，如何一步步与中原...