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日語文獻標題不譯更好的。談瞭太多是什麼，如何起源、流變與傳播談得略簡單瞭些。

P3761太可愛瞭，甚至想要一個這種豆腐乾大小的護身符(如果是的話)……

從宗教儀式的角度切入，不過好像也沒有很明確 是資料綫索，以及發現，試圖想要說明十王信仰的傳播路徑是in vain 嘆氣 不過啓發在於，對不同錶徵，或許可以做不同文本係統的考察

不僅僅關注宗教思想，同樣關注宗教實踐。序言給人的啓發更大一些。引徵的材料非常豐富，可當尋書綫索

日語文獻標題不譯更好的。談瞭太多是什麼，如何起源、流變與傳播談得略簡單瞭些。

Teiser wrote in page xiv, “to invert the usual priority of textus receptus” over everything else. The field of Buddhist studies thus had been reoriented toward a new direction, which the “real Buddhism” is defined based on the understanding and practice...

摘要： 敦煌本《佛说十王经》(以下简称《十王经》)又称《阎罗王授记经》，其发现引起许多学者的关注，杜斗城先生首先进行了录文并进行了初步的分类和研究。他把《十王经》按经文、图、赞齐全的和只有经文，无图无赞的分为甲、乙两类，并对经中表现的地狱观念在中国佛教史上的地...  

摘要： 敦煌本《佛说十王经》(以下简称《十王经》)又称《阎罗王授记经》，其发现引起许多学者的关注，杜斗城先生首先进行了录文并进行了初步的分类和研究。他把《十王经》按经文、图、赞齐全的和只有经文，无图无赞的分为甲、乙两类，并对经中表现的地狱观念在中国佛教史上的地...  

摘要： 敦煌本《佛说十王经》(以下简称《十王经》)又称《阎罗王授记经》，其发现引起许多学者的关注，杜斗城先生首先进行了录文并进行了初步的分类和研究。他把《十王经》按经文、图、赞齐全的和只有经文，无图无赞的分为甲、乙两类，并对经中表现的地狱观念在中国佛教史上的地...  

Teiser wrote in page xiv, “to invert the usual priority of textus receptus” over everything else. The field of Buddhist studies thus had been reoriented toward a new direction, which the “real Buddhism” is defined based on the understanding and practice...