图书标签: 佛教  宗教  敦煌学  海外中国研究  中古史  佛教史  海外汉学  太史文   

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日语文献标题不译更好的。谈了太多是什么，如何起源、流变与传播谈得略简单了些。

非常細緻，以致稍顯枝蔓。黑白拍圖分佈在前後兩處，不便查看。檢University of Hawaii Press 2003，發現也是如此。翻譯通順，難得。

这本还蛮喜欢的，太史文写书的风格值得吐槽

在卧槽这都可以和挖槽这都能搞错时间徘徊，总体来说这个题目和作者的野心其实是很大的，这本书大概达成了百分之七十

依然是从社会学、人类学的角度切入；不仅仅是关注文本，而更关注宗教实践。感觉两个序言比正文的价值大，详细交代了写作这个题目的前因后果及方法论的考虑。倒数第二章的文本分析也颇为细致，值得借鉴。

Teiser wrote in page xiv, “to invert the usual priority of textus receptus” over everything else. The field of Buddhist studies thus had been reoriented toward a new direction, which the “real Buddhism” is defined based on the understanding and practice...

Teiser wrote in page xiv, “to invert the usual priority of textus receptus” over everything else. The field of Buddhist studies thus had been reoriented toward a new direction, which the “real Buddhism” is defined based on the understanding and practice...

摘要： 敦煌本《佛说十王经》(以下简称《十王经》)又称《阎罗王授记经》，其发现引起许多学者的关注，杜斗城先生首先进行了录文并进行了初步的分类和研究。他把《十王经》按经文、图、赞齐全的和只有经文，无图无赞的分为甲、乙两类，并对经中表现的地狱观念在中国佛教史上的地...  

摘要： 敦煌本《佛说十王经》(以下简称《十王经》)又称《阎罗王授记经》，其发现引起许多学者的关注，杜斗城先生首先进行了录文并进行了初步的分类和研究。他把《十王经》按经文、图、赞齐全的和只有经文，无图无赞的分为甲、乙两类，并对经中表现的地狱观念在中国佛教史上的地...  

Teiser wrote in page xiv, “to invert the usual priority of textus receptus” over everything else. The field of Buddhist studies thus had been reoriented toward a new direction, which the “real Buddhism” is defined based on the understanding and practice...