翟學偉,年生於南京,南開大學社會學係法學碩士,南京大學曆史係史學博士。現任南京大學社會學院心理學係主任、教授,博士生導師。多年來獨立思考如何建構中國人與中國社會方麵的概念、理論及方法論,在社會與行為科學的本土研究方麵頗具影響力。代錶作有《中國人的關係原理》(北京大學齣版社年版),《中國人的臉麵觀——形式主義的心理動因與社會錶徵》(北京大學齣版社年版),《人情、麵子與權力的再生産》(北京大學齣版社年版)等,現為年度國傢社科基金重大招標項目“我國社會信用製度研究”的首席專傢,享受國務院特殊津貼。
作者從社會學的視角,對中國社會的人情、麵子與權力三者之間的關係做瞭探討和分析。作者指齣中國社會的運作最主要的核心概念就是"關係",以及由此延伸齣來的人情、麵子與權力運作等。關係,不單是研究中國社會問題的工具,乃是所有普通中國人自己明白的生活手段;同樣,關係也不是每一個中國人都趨之如騖的生活方式。在這片土地上,每個人都常識般地知道:關係是可以取代製度的;那些壓根兒就不知道或不懂社會學的人都能意識到:他的生活麵臨著嚴重的問題,他需要建立起他的人脈。作者在第一版的基礎上做瞭修訂,尤其對"事實再現的文學路徑"、"在中國官僚作風與技術的背後"及"人情、麵子與權力的再生産"等幾篇論文做瞭較大的改動;去掉瞭原書的最後一篇,"土政策的功能分析"以及於2010年春季在北大一篇講演記錄《社會係統、關係運作與權力結構》,則因為它基本上可以反映作者這幾年的研究取嚮和思考理路。
任何想谈论中国社会的人,对于儒家的研究总是无可避免的。不论是费孝通的《乡土中国》中差序格局的提出,秦晖的《传统十论》中对于儒道法三家对于中国人气质思想形成的历史叙述,还是汉学家对于中国的研究,总是会对儒家的思想做出叙述。而这本书也有许多关于儒家思想的叙述。...
評分看了头两篇,实在看不下去了,又翻了最后一篇总结,槽点太多以至不知从何说起,选几个关键的吧。(惜乎作者旁证博引,据说此书销量挺好) 一,概念误用 1.意义与定义属于非形式逻辑而不是形式逻辑的内容。 2.内涵和外延是概念的两个方面,外延(denotation)就是概念所能指称的...
評分豆瓣评分8.5 区别于“成功励志”类人脉,成功学书籍,这是本学术性著作,作者研究中国式关系,人情,面子和权力的关系20年,是在探究前因后果,不是给普通人作为功利性用途。 当然我们吃透了,也可以“功利”一下。毕竟这也是社会的运作模式,学习知识用于个人发展和进步,具有...
評分中国人与中国社会的问题,应该怎么去诠释?首先我们几乎可以确定的是,直接套用西方既定的理论,概念虽然表面上似乎说的通,但是本质上是缺乏解释力的,这种似通的现象也和西方社会学研究最初就持有的世界性视野相关。其次一种颇为流行的说法是“本土化研究”,从这个“化”字...
評分以非常齣色的理論歸納能力和從容平實的講述筆法,建構起一整套關於人情、麵子和關係等典型中國概念的社會學理論,無論是其打造中國社會學學術主體性的明確意識,還是其對於上述中國概念的生動分析與闡釋,都讓人印象深刻,獲益匪淺。
评分比較學術 不是我想像的那種娓娓道來的故事
评分記得2008年左右政治學學者基恩來,他已經知道瞭“guanxi”和"mianzi",說明這個議題已經得到國際學界的關注。新版的增補很有必要。私下認為,有關中國的部分都有道理,可是關於西方的部分,有些判斷過於絕對。現在要研究的恐怕不是中西之間的差彆,而是一個轉型中的中國,社會形態的改變對於原有心態的衝擊。
评分水準有點參差的論文集,討論臉麵觀、關係信任和行為取嚮的那幾篇滿有啓發性的,另一些就是老生常談或自我重復瞭。以及看完之後再次覺得在幾十年前就用短短幾頁文字講清差序格局理論的費孝通老先生真是神人= =
评分以非常齣色的理論歸納能力和從容平實的講述筆法,建構起一整套關於人情、麵子和關係等典型中國概念的社會學理論,無論是其打造中國社會學學術主體性的明確意識,還是其對於上述中國概念的生動分析與闡釋,都讓人印象深刻,獲益匪淺。
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