图书标签: 政治哲学  思想史  昆廷·斯金纳  政治学  斯金纳  政治思想史  讲演录  讲稿   

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没有看到太多想看的东西。通读全书能确定的是中国学者想要在西方政治哲学上崭露头角是不很容易的，隔膜太严重，便捷实用的语料库在中国亦没有，都是困难。尤其不过语言关，只抓住二手文献玩味的研究是绝对不可能有成就的。我们运用历史语境学的方法来做西方思想史研究即使尽力也不可能真正参透，发挥到极致，回归中哲才是硬道理。/Skinner说他没料到自己的这么多书都在中国出版了，难道出版之前未与作者接洽么，还是Skinner对盗版表示了默许。

这种类型的讲稿对于我这种没什么西方政治学基础的人来讲，算是最可喜的福利了。无论从方法论角度还是从了解马基雅维利或者霍布斯的角度，收获都不小。隐约感觉斯金纳所讲的某些东西和前几天看的柯林伍德有些共通之处。而在试图理解斯金纳的同时，他的某些观点也和我原有的想法产生了一些冲突（比如「合理性」问题，以及真理相对性的程度），也引发了一些再思考。还了解了以前所不知道的，剑桥学派和施特劳斯的冲突（有点像学术八卦）。不过还是有时间要看看《如何以言行事》，或许才能对书里所讲的「语言」、「表演性」有更好的理解。

省了看视频的时间了，和《政治价值的系谱》基本上构成了斯金纳学术生涯的浓缩，不过我是更希望他能在国家观方面做进一步的展开，遗憾两本书里这方面的内容都不多，比较惊喜的是在访谈中对“政治思想与政治行动的关系”进行了展开论述，是对《现代政治思想的基础》的极好的脚注，也是对思想史正当地位的确认吧。另外斯金纳也特别提到了韦伯对观念史研究的重要性，倒是也印证了我之前的猜想—斯金纳在《政治价值的谱系》中所阐发的方法论同“诠释社会学”具有某种共通之处。

霍布斯及其批评者用谱系学方法画一张自由概念变迁的图表。从霍布斯的自由观被接受为自由就是免于干涉但他排除了意志受干涉的情况仅仅满足于物理干涉。然后洛克意识到把意志受迫排除的不合情理，但对强制概念进行分析的是18世纪的边沁，对意志受迫情况中的威胁进行概括。如此一来，在霍那里自由与守法（强制）的相容就变为法律成为自由对立面。到了19世纪的穆勒，干涉也可以不仅是来自外力还可能源于自我比如激情、非本真性、虚假意识等，这三项感觉都和形上的自我观有关。于是黑格尔式人性本质的积极自由观带进来了。传统人性理论①古希腊的政治性理解②基督教式的反政治理解。斯金纳运用语境主义方法论指出霍的辩论对象是源自罗马法的自由观即自由是免于支配免于依附他人，对霍回应的有哈灵顿美国独立宣言马克思。新罗马自由观的复兴就是共和主义。

有幸在毕业前听过他一次讲座，是探讨西方的几种自由概念，当时就觉得很佩服。斯金纳提到要将文本置于语境中理解，并给出了几个具体步骤，于我心有戚戚焉。有一个我觉得需要稍微反思的是，我们在自己的研究中未必要把思想的线索整理得过于清晰，斯金纳有时候让我觉得过于清晰了。而在我看来，清晰的东西就意味着大幅度地简化。当然，作为研究者，我们也不可能满足于给出的研究成果是完全看不出线索的东西。二者之间如何取得一个理想的平衡，是值得思考的。