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感觉列维纳斯已经驳倒了海德格尔了，厉害。他者理论，一个重新看待世界的维度。每一个偶然都是绝对的一次更新。不知道保罗·利科的他者理论是否与列维纳斯有渊源。

海德格尔式文风，好难读，有两部分蒙蔽跳了过去，看完再读勉强懂了。和卡夫卡有许多奇妙的共通之处，如对于语言的看法：存在者依靠语言才能通达显示为面容的绝对无限的他者，类似启示，语言在主体间性空间中艰难地加以扭结，此时语言具有神道的威力，所谓形式命题不过乃是附属品而已。/没想到对笛卡尔的再诠释能拿来质疑主体之确然性（及自由任意性），列维纳斯将我们带出确信为真的洞穴，真理有另一层含义：对存在的敬重，而理性自由奠基于此先在的结构中。/时间：针对牛顿的同质时间，强调内在性，前者往往和历史相关，因而将人送到普遍法则下缺席的审判，主体不能辩护（被审判的实际是作品），有一种多元时间模式。然而不止于此，针对海德格尔整体性的有限时间，生育为时间通往无限开辟道路。死不作为标志生的终结，而是邻近之威胁，蕴含着他者之维

莱维纳斯的文风就是想到哪写哪，美曰信手拈来行云流水其实神来鬼去不知所云。老师讳曰“九九归一”一以贯之，其实车轱辘话缺少条理。因为做了好几次报告所以强行梳理了文本。实在不堪卒读。把这些枝蔓芟除，实质性的论述并没有多少。其浩浩洋洋可谓之淫。 真是某种修辞术的典型。

海德格尔式文风，好难读，有两部分蒙蔽跳了过去，看完再读勉强懂了。和卡夫卡有许多奇妙的共通之处，如对于语言的看法：存在者依靠语言才能通达显示为面容的绝对无限的他者，类似启示，语言在主体间性空间中艰难地加以扭结，此时语言具有神道的威力，所谓形式命题不过乃是附属品而已。/没想到对笛卡尔的再诠释能拿来质疑主体之确然性（及自由任意性），列维纳斯将我们带出确信为真的洞穴，真理有另一层含义：对存在的敬重，而理性自由奠基于此先在的结构中。/时间：针对牛顿的同质时间，强调内在性，前者往往和历史相关，因而将人送到普遍法则下缺席的审判，主体不能辩护（被审判的实际是作品），有一种多元时间模式。然而不止于此，针对海德格尔整体性的有限时间，生育为时间通往无限开辟道路。死不作为标志生的终结，而是邻近之威胁，蕴含着他者之维

2019#025.5 终于写完期末论文《面向他者的伦理学》的初稿，抬头看钟已经是凌晨2点了。毕竟已经打了6200个字，手已经瘫软，脑子已经转不动了。 就谢谢列维纳斯陪伴我走过的这个学期吧。他是我非常非常喜欢的哲学家了，从一定程度上他让我成为了更好的人。谢谢他带我看清了西方战争的形而上学根源，谢谢他教会我如何避免极权主义，尊重他人的他异性。他讲爱欲现象学很有趣，怼海德格尔怼得很欢。老列，晚安啦。

在鸡年和狗年春节衔接处写下列维纳斯的读后感，论外在性。 列维纳斯是奥斯维辛集中营的幸存者，很难想象他是怎么存活下来并在现象学说中犀利的批判了海德格尔而不落口舌。他的“同一”是如何到达的？海德格尔和黑格尔的现象学说被政治家裁剪以利于统治的“正义”，也就是道德奠...  

9月份我看到了此书的书讯，当时我的心情十分兴奋与讶异。这就像一个盼望已久的愿望终于实现了一样。因为在这之前，对于我这样一个守候故纸堆的人来说，我的愿望无非就是期待我欣赏的，喜爱的作品有中译本面世。那列维纳斯的全集是我最为期待的梦想。但这个梦是非常奢侈的，因为...

每个人都易于认可这一点：任何进入列维纳斯的努力都会经历无尽深重的缠绕。[1] 这篇文章要聚焦的则是“我们孤身一人的处境”[2]，世界向我奔涌而来的一刻。 它或者是《从存在到存在者》（De l’existence à l’existant）里的“有…”（il y a），它令人战栗的窸窣声，在战俘...  

每个人都易于认可这一点：任何进入列维纳斯的努力都会经历无尽深重的缠绕。[1] 这篇文章要聚焦的则是“我们孤身一人的处境”[2]，世界向我奔涌而来的一刻。 它或者是《从存在到存在者》（De l’existence à l’existant）里的“有…”（il y a），它令人战栗的窸窣声，在战俘...