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字字璣珠。列維納斯著作中翻譯最好的一本。

彆跟我說你讀懂瞭列維納斯，我覺得拿列維納斯的話片斷性來支持自己的想法也是很幼稚的。列維納斯把“自我”的範圍定義為“同一在自我中的同一化”，很拗口吧，這是他一種固定語法。一個名詞也要定義為“泛指，形而上學的過程，絕對定義”三個方麵。其目的就是---一切都在我的支配之下。

感覺列維納斯已經駁倒瞭海德格爾瞭，厲害。他者理論，一個重新看待世界的維度。每一個偶然都是絕對的一次更新。不知道保羅·利科的他者理論是否與列維納斯有淵源。

海德格爾式文風，好難讀，有兩部分濛蔽跳瞭過去，看完再讀勉強懂瞭。和卡夫卡有許多奇妙的共通之處，如對於語言的看法：存在者依靠語言纔能通達顯示為麵容的絕對無限的他者，類似啓示，語言在主體間性空間中艱難地加以扭結，此時語言具有神道的威力，所謂形式命題不過乃是附屬品而已。/沒想到對笛卡爾的再詮釋能拿來質疑主體之確然性（及自由任意性），列維納斯將我們帶齣確信為真的洞穴，真理有另一層含義：對存在的敬重，而理性自由奠基於此先在的結構中。/時間：針對牛頓的同質時間，強調內在性，前者往往和曆史相關，因而將人送到普遍法則下缺席的審判，主體不能辯護（被審判的實際是作品），有一種多元時間模式。然而不止於此，針對海德格爾整體性的有限時間，生育為時間通往無限開闢道路。死不作為標誌生的終結，而是鄰近之威脅，蘊含著他者之維

光為寫本科畢業論文念瞭一部分已經快痛苦死瞭。。硃老師功德無量

“和”（and - et - und） 作为题目既“和”又“不合”，这里暗示了自我中心的“整体”与从他者出发的“无限”，“自由”与“责任”，作为严格科学的形而上学和天启式元伦理学之间的张力。  

“和”（and - et - und） 作为题目既“和”又“不合”，这里暗示了自我中心的“整体”与从他者出发的“无限”，“自由”与“责任”，作为严格科学的形而上学和天启式元伦理学之间的张力。  

“和”（and - et - und） 作为题目既“和”又“不合”，这里暗示了自我中心的“整体”与从他者出发的“无限”，“自由”与“责任”，作为严格科学的形而上学和天启式元伦理学之间的张力。  

每个人都易于认可这一点：任何进入列维纳斯的努力都会经历无尽深重的缠绕。[1] 这篇文章要聚焦的则是“我们孤身一人的处境”[2]，世界向我奔涌而来的一刻。 它或者是《从存在到存在者》（De l’existence à l’existant）里的“有…”（il y a），它令人战栗的窸窣声，在战俘...  

“和”（and - et - und） 作为题目既“和”又“不合”，这里暗示了自我中心的“整体”与从他者出发的“无限”，“自由”与“责任”，作为严格科学的形而上学和天启式元伦理学之间的张力。