图书标签: 海外中国研究  历史  何伟亚  中国近代史  清史  近代史  后殖民主义  学术   

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值得所有严重关切中国近代史宏观问题的同仁阅读。

作者主要通过二次鸦战与义和团事件中的中外互动，探讨帝国主义/殖民主义在中国的文化过程：一方面是武器的暴力，一方面是语言的暴力，呈现出在西方压力下，中国被规训进新的白人世界的权力关系之中。作者将这样的过程用帝国教程的两面——去疆界化和再疆界化——来解释。如果以“课业”来形容西方对东方的教化，其中所透露的是文化的、种族的隔膜与不理解，甚至于文化与种族的自私，正如军队在抢掠行动中对于宗教设施的焚毁一样，破除异族迷信同样也是以残酷的方式将同化的可能留给将来。抛开意义的建构，事件本质却不会轻易改变，但当事人的不同书写和印象为日后的解说和阐述创造了割裂的倾向，也提供了弥合的空间。正如作者所期待的那样，寻找一种共同的历史方式，“那些能够满足我们所有人的尊严的方式”，或许这是潜在的更柔性的理解方式吧。

用一個下午翻完了這本書，很有感觸。我們片面地用中文史料，老外片面地用歐文史料，唉。

导论颇值得一读。正文部分就是一坨屎

都讲后现代主义是反对“白的、男的、死的”，没有谁比何伟亚更倾向这一条了。

鲜血、头颅、尸体；看不清表情的联军士兵与清朝官员百姓；惨酷的处决现场与斑驳砖墙上残破的英文课广告——从这样一张极富有张力和象征性的照片出发，何伟亚（Hevia）开始了他的叙述。 与《怀柔远人》一样，何伟亚的第二部著作有一个漂亮的中译名——《英国的课业》（在读...  

何伟亚，列文森奖获奖作品怀柔远人的作者，此书我花了三个小时看完了。 上次中国近代史研讨会上七十多个学者讨论近代史研究问题，说近代史研究上有三个学派，一个是阶级历史学派，也就是我国的正统学派。近代史就是三个革命高潮论。一个是近代化派，也就是研究近代史进退标准...  

何伟亚在他的《英国的课业》中译本序中这样说到“它（指本书）考察了试图劝诱清政府进行行政改革的教育工程，以及运用身体暴力和语言暴力以使清帝国适应以欧洲为基础的全球性外交规范和商贸规范的各种规训活动”，何伟亚试图通过一些历史的碎片来还原整个规训的过程，主要通过...  

这本书初读之时，确实令人感觉观点独到，方法新颖。但最近又翻了翻，逐渐意识到问题其实很大。本书虽然引用了很多的史料，尤其是西方人的报道，回忆录，外交文件等，但是所下的结论，很多是源自作者自己想当然的理解，并非根据资料的严格的批判分析得来的，尤其是对一些仪式与...  

何伟亚，列文森奖获奖作品怀柔远人的作者，此书我花了三个小时看完了。 上次中国近代史研讨会上七十多个学者讨论近代史研究问题，说近代史研究上有三个学派，一个是阶级历史学派，也就是我国的正统学派。近代史就是三个革命高潮论。一个是近代化派，也就是研究近代史进退标准...