圖書標籤: 魏晉南北朝  佛教  曆史地理  嚴耕望  曆史  地理  宗教  魏晉南北朝佛教地理稿   

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佛教與山林的親密關係乃源於於道門對山林的關注。在其誕生地印度，vinaya在某種程度上乃是不摺不扣的城鎮僧俗交往指南。嚴先生此書對證發吾人之理論乃一重大輔助。

頁256「山林禪僧禪棲靜修，不競競於義解講說，不爭名於都會士大夫之林，故聲名不彰，少入都邑僧人所撰之僧傳耳。」是僧史於南北之外，又礙以風教，采訪之失所不能免。遺稿非經李啓文之手則不能讀，而能經受這番檢視的手稿想必也是不多，文注雙美，嘆服。

好吧，我其實不知道上海古籍齣瞭。

可和南史混讀。

very helpful to my research

《魏晋南北朝佛教地理稿》是严耕望先生的遗作之一，篇目不齐，但仍能看出他惯常的学术研究模式。以历史地理为切入点，探讨魏晋南北朝时期佛教历史地理的流变，通过分析研究各地域的佛教源流考，从而解释三个中国佛教源流阶段的核心问题：中国佛教的源头唯一吗？南北朝时...  

凡一文化思想之变衍与传播，则是因交通与一地之大师所在而归向、繁衍，故地理之学于研究佛学颇显重要。治中国佛学者，理当于中国佛学流派具一框架之概念，前人有言曰：江南重义解，北国重禅行，然此为概述之说，所失颇多，后之学者复不加以考据，遂至阅藏数年无有头绪，以至...

《魏晋南北朝佛教地理稿》是严耕望先生的遗作之一，篇目不齐，但仍能看出他惯常的学术研究模式。以历史地理为切入点，探讨魏晋南北朝时期佛教历史地理的流变，通过分析研究各地域的佛教源流考，从而解释三个中国佛教源流阶段的核心问题：中国佛教的源头唯一吗？南北朝时...  

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《魏晋南北朝佛教地理稿》是严耕望先生的遗作之一，篇目不齐，但仍能看出他惯常的学术研究模式。以历史地理为切入点，探讨魏晋南北朝时期佛教历史地理的流变，通过分析研究各地域的佛教源流考，从而解释三个中国佛教源流阶段的核心问题：中国佛教的源头唯一吗？南北朝时...