具体描述
本书系严耕望先生所撰之未完成稿。对佛教东传及其早期流布地域，东晋南北朝高僧宏佛地域及其驻锡、游锡分布，以及这一时期产生的佛教城市与山林进行了系统研究，并对南北佛教教风进行探讨，认为北方讲论也盛，不似一般人误解北方只有禅诵，北方也重讲说。是一部对于佛教研究颇有价值、颇具新见的专著。
作者简介
严耕望(1916－1996)，安徽桐城人，名德厚，字耕望，以字行，取陶渊明“归园田居”之意而号归田。自幼擅长数学推理，文科成绩反倒平平，后因机缘对史学发生了浓厚兴趣，从此一发而不可收，民国二十六年(1937)考入武汉大学历史系，师从钱穆宾四先生，精于历史地理和古代行政制度史的研究，辗转教学于台港之间，后当选为台湾“中研院院士”，著作煌煌，享誉海外。
目录信息
第一章 佛教东传及其早期流布地域
汉末佛教流布区域图
第二章 三国西晋佛教流布地理区
第三章 东晋时代佛学大师之宏佛地域
第四章 东晋南北朝高僧之地理分布
东晋时代高僧驻锡分布图
东晋时代高僧游锡图
南北朝时代高僧分布图
南北朝时代高僧游锡图
第五章 东晋南北朝佛教城市与山林
东晋南北朝佛教地理中心名山合图
第六章 佛教教风之地理分布——义解与禅诵
第七章 五台山佛教之盛
第八章 佛教石刻之地理分布（石窟造像及其他刻石）
第九章 结论
后记
· · · · · · (收起)
读后感
《魏晋南北朝佛教地理稿》是严耕望先生的遗作之一，篇目不齐，但仍能看出他惯常的学术研究模式。以历史地理为切入点，探讨魏晋南北朝时期佛教历史地理的流变，通过分析研究各地域的佛教源流考，从而解释三个中国佛教源流阶段的核心问题：中国佛教的源头唯一吗？南北朝时...
评分凡一文化思想之变衍与传播，则是因交通与一地之大师所在而归向、繁衍，故地理之学于研究佛学颇显重要。治中国佛学者，理当于中国佛学流派具一框架之概念，前人有言曰：江南重义解，北国重禅行，然此为概述之说，所失颇多，后之学者复不加以考据，遂至阅藏数年无有头绪，以至...
评分《魏晋南北朝佛教地理稿》是严耕望先生的遗作之一，篇目不齐，但仍能看出他惯常的学术研究模式。以历史地理为切入点，探讨魏晋南北朝时期佛教历史地理的流变，通过分析研究各地域的佛教源流考，从而解释三个中国佛教源流阶段的核心问题：中国佛教的源头唯一吗？南北朝时...
评分《魏晋南北朝佛教地理稿》是严耕望先生的遗作之一，篇目不齐，但仍能看出他惯常的学术研究模式。以历史地理为切入点，探讨魏晋南北朝时期佛教历史地理的流变，通过分析研究各地域的佛教源流考，从而解释三个中国佛教源流阶段的核心问题：中国佛教的源头唯一吗？南北朝时...
评分《魏晋南北朝佛教地理稿》是严耕望先生的遗作之一，篇目不齐，但仍能看出他惯常的学术研究模式。以历史地理为切入点，探讨魏晋南北朝时期佛教历史地理的流变，通过分析研究各地域的佛教源流考，从而解释三个中国佛教源流阶段的核心问题：中国佛教的源头唯一吗？南北朝时...
用户评价
这本书的排版和注释系统，充分体现了学术书籍应有的严谨态度。注释的详尽程度令人称赞，不仅仅是简单的文献引用，许多地方还提供了对古籍异文的辨析和对关键名词的释义，这对于希望深入研究的读者来说，是极大的便利。更难得的是，尽管内容是极其专业和细致的考证，但作者在正文的行文风格上却保持了高度的可读性，没有陷入纯粹的学术术语泥潭。他懂得如何用清晰的逻辑链条引导读者，即使偶尔遇到生僻的地名或人名，也能通过上下文的解释迅速跟上思路。这使得这本书在学术深度和普及性之间找到了一个极佳的平衡点，是一本真正能够跨越专业壁垒，让对那段历史感兴趣的普通读者也能有所收获的佳作。
评分这部书的装帧设计实在太抓人眼球了，封面那种泛黄的纸张质感，配上略显古朴的字体排版，一下子就把人拉回到了那个风云变幻、思想激荡的时代。书页的触感也很棒，不是那种廉价的光滑感，而是带着些微粗粝的历史厚重感，翻阅起来简直是一种享受。而且，它的开本选择非常考究，单手持握的舒适度恰到好处，长时间阅读也不会觉得累。装帧上的用心程度，足以看出出版方对内容的尊重，这绝不是那种随随便便糊弄出来的普及读物，它散发着一股浓郁的书卷气和匠人精神，光是放在书架上，就能提升整个房间的文化氛围。我甚至有点舍不得太快地翻完它，想细细品味每一页的边缘和装订的细节，这种对实物本身的珍视，反而让我对内页的知识内容充满了更高的期待。它给我的第一印象是：这是一本值得收藏、值得反复摩挲的精品之作。
评分对于非专业人士来说，这本书最大的价值可能在于它成功地“去魅”了许多宏大的历史叙事。作者没有将魏晋南北朝的佛教描绘成一个铁板一块的、自上而下灌输的宗教体系，而是极其细腻地展现了它在不同阶层、不同地域的“接地气”面貌。我们看到了底层百姓如何通过参与佛事活动寻求世俗的慰藉，也看到了权贵如何利用寺院的经济地位来巩固其社会影响力。这种对信仰与世俗生活交织的描绘，剔除了许多刻板印象。特别是关于寺院经济和土地兼并的分析，提供了非常犀利且基于实证的视角，让我对那个时代宗教与政治经济的复杂互动有了更为成熟和审慎的认知，避免了将历史简单化、脸谱化的倾向。
评分坦白说，我一开始是被作者那种近乎偏执的考据精神所吸引的。在阅读过程中，我能清晰地感受到他像一个老练的侦探，在浩如烟海的史料、碑刻、乃至地方志中穿针引线，试图还原某个具体的寺院遗址在特定历史时期的空间布局和功能演变。他引用的文献资料之广博，让人叹为观止，无论是冷僻的藩镇志书，还是残缺不全的僧传，都被他扒拉出来进行了细致的比对和交叉验证。这种“地毯式”的搜集和审视，让书中的每一个论断都显得异常扎实，绝非空泛的理论推演。例如，在论述某条丝绸之路分支的兴衰时，他能够精准地指出某处石窟群的造像风格转变是如何对应于当地的政治权力更迭和信仰中心的转移，这种微观到宏观的叙事技巧，实在高明，让人不得不佩服作者在史料基础上的深厚功力。
评分我非常欣赏这本书的叙事节奏和结构安排。它没有采用那种平铺直叙、按时间顺序堆砌史实的传统方式，而是巧妙地利用地理坐标作为主要的逻辑支点，仿佛在地图上为读者勾勒出一张动态的佛教传播网络。每一章的切换，都像是一次新的“实地考察”，从北魏都城洛阳的寺院格局，到江南士族庄园中的私设佛堂，再到偏远山区的石窟造像群落，作者总能找到一个清晰的主题将这些看似分散的点连接起来。这种空间叙事的方法，极大地增强了阅读的画面感和沉浸感，让原本抽象的宗教史研究变得生动立体。读起来不像是在读一本厚重的学术专著，更像是在跟随一位博学的向导，沿着历史的经纬线进行一次精彩的文化徒步旅行，让人对“地方性”的佛教实践有了更直观的理解。
评分严先生好严谨
评分读得很粗糙...
评分6413.04.11
评分大视野，对于佛教中心在时空中的兴替流变之勾勒真是非常好的宏观介绍。重点在驻锡、游锡地，对于出身，虽然讨论建康时有提到本地僧众不多，但大体上只是很笼统地分了夷夏南北，不知道把更具体的籍贯纳入讨论会怎么样。义解-城市/禅诵-山林的二分也相对粗线条，感觉是个可以无限细化下去的题目。
评分大国学基金会于2010年6月20日捐赠
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