具体描述
三武一宗的抑佛是中国古代史、佛教目前的重大历史事件，也是世界古代中世纪史及佛教目前的重大历史事件。但迄今的研究十分零散，不够深入。本文作者在掌握大量第一手资料的基础上，对三武一宗灭佛事件从原因、进程、特点、影响等方面进行了全面、系统、深入、多维、贯通的研究，具有较高的思想价值。
作者简介
张箭，1955年出生于成都市，男，汉族。九三学社成员。四川大学历史系本科、硕士、博士，南开大学历史系博士后。现任四川大学历史学院教授，硕士生、博士生、博士后导师。中国海外交通史研究会副会长、中国农业历史学会常务理事、中国世界中世纪史研究会常务理事、曾任中国世界古代史研究会常务理事兼副秘书长（2008-2013）。初通英、俄、日、拉丁语。著有《地理大发现研究，15-17世纪》、《郑和下西洋研究论稿》（上下册）、《影响世界的犹太巨人》（主编暨主撰）、《世界大航海史话》等，译有《清末近代企业与官商关系》（二人合作）。发表论文两百余篇。
目录信息
绪论
（一）说明
（二）引言
第一章 北魏太武帝之灭佛
一、灭佛的原因
（一）灭佛前并无反佛理论和思想
（二）（僧俗地主间的）经济利益矛盾不是灭佛的主要因素
（三）怀疑谋反应是最直接最主要的原因
（四）其他直接原因剖析——酒具、财务、淫室
（五）佛道之争的因素与寇谦之
（六）儒释矛盾与误会
（七）崔浩灭佛的出发点和所起的作用
（八）争正统与去僭伪的心理
二、灭佛斗争
三、灭佛的作用和影响
四、北魏灭佛之特点
（一）最为残酷，欲彻底灭之
（二）持续时间最久，结束的最意外
第二章 北周武帝之废佛
一、历史背景
（一）北朝的反佛思想
（二）尖锐的经济矛盾
（三）周武帝的雄才大略英明果断
（四）卫元嵩、张宾的进言和谶记
（五）儒家正统思想与夷夏之辨心理
二、废佛斗争
（一）从抑佛到废佛
（二）周武帝禁断佛教的特点
1．十分温和、没有流血
2．佛、道二教俱灭
3．进行反复的讨论、争辩、廷议，比较慎重
4．提倡会通三教，儒道佛融合
5．废佛因平齐而分两个阶段
6．持续时间很短
第三章 唐武宗之禁佛
第四章 周世宗之限佛
第五章 比较研究和综论
附录
· · · · · · (收起)
读后感
自从白马东渡，佛学西来，佛教凭借精深的教理、精妙的教义、完美的仪式、高超的艺术、完善的组织，迅速征服了中国各个阶层。如同缠绕树干的藤萝，紧紧依附于世俗权力。看看保存至今的三大石窟，看看今天的“四百八十寺"，万千佛造像，浩如烟海的壁画与经书。佛教当年的鼎盛可想...
评分自从白马东渡，佛学西来，佛教凭借精深的教理、精妙的教义、完美的仪式、高超的艺术、完善的组织，迅速征服了中国各个阶层。如同缠绕树干的藤萝，紧紧依附于世俗权力。看看保存至今的三大石窟，看看今天的“四百八十寺"，万千佛造像，浩如烟海的壁画与经书。佛教当年的鼎盛可想...
评分自从白马东渡，佛学西来，佛教凭借精深的教理、精妙的教义、完美的仪式、高超的艺术、完善的组织，迅速征服了中国各个阶层。如同缠绕树干的藤萝，紧紧依附于世俗权力。看看保存至今的三大石窟，看看今天的“四百八十寺"，万千佛造像，浩如烟海的壁画与经书。佛教当年的鼎盛可想...
评分自从白马东渡，佛学西来，佛教凭借精深的教理、精妙的教义、完美的仪式、高超的艺术、完善的组织，迅速征服了中国各个阶层。如同缠绕树干的藤萝，紧紧依附于世俗权力。看看保存至今的三大石窟，看看今天的“四百八十寺"，万千佛造像，浩如烟海的壁画与经书。佛教当年的鼎盛可想...
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用户评价
坦白说，最初我有些担心这本书的“综合研究”是否会流于表面，涉猎太广而不够深入。然而，随着阅读的深入，我发现作者在对每一次“抑佛”事件进行阐述时，都力求做到“既广且深”。他不仅梳理了直接的事件经过，还花费了大量篇幅去探讨了“佛道之争”在中晚唐背景下的微妙演变，以及北方游牧民族政权对佛教的不同接纳态度。这种对横向对比的重视，使得全书结构异常饱满，避免了单线叙事的乏味。例如，书中将不同王朝在处理文化政策时的继承性与创新性进行了对比分析，揭示出一种贯穿数百年历史的“文化韧性”——即便是严厉的打压，也无法彻底根除深入民心的思想力量，政权最终还是需要寻求某种形式的妥协与平衡。这种高屋建瓴的总结，使人读后对中国传统社会结构和思想生态有了更立体、更具动态性的认识，远非几篇专题论文所能比拟。
评分我一直对中国古代的“权宜之计”与“长远国策”之间的拉锯战非常感兴趣，而这本书无疑是这方面研究的集大成者。它不仅仅聚焦于“抑佛”本身，更重要的是，它清晰地勾勒出了“抑佛”背后的经济逻辑——土地兼并、劳动力释放以及国家财政的重压。作者在论证这些观点时，引用的数据和文献分析非常扎实，不是那种空泛的理论推导，而是基于对当时赋税制度和户籍记录的细致比对。读完之后，我感觉自己对于古代王朝运行的“底层代码”有了更深一层的理解：再宏大的宗教理想，最终也要服从于维持统治的现实需要。这种将意识形态斗争与纯粹的物质基础相结合的分析方法，是这本书最让我震撼的地方之一。它有效地去魅了许多历史事件的“神圣性”，让历史回归到权力、资源和生存竞争的本质上来，这对于我们现代人反思当前社会现象也具有极强的借鉴意义。
评分这本书的标题《三武一宗抑佛综合研究》听起来就充满了历史的厚重感和学术的严谨性，着实吸引了我这样对中国古代史，尤其是佛教发展史略有涉猎的普通读者。我原本以为这会是一本晦涩难懂的纯粹学术著作，但阅读下来，我发现作者的笔触其实相当细腻，对于几个关键历史时期和重要人物的刻画，远超出了我预期的专业深度。比如，书中对北魏太武帝灭佛的叙述，不仅仅是简单罗列政策的施行，而是深入挖掘了其背后的政治动机、社会背景以及与儒家思想的复杂互动。作者似乎在试图构建一个宏大的叙事框架，将这几次大规模的“抑佛”事件放在整个中华文明转型的大背景下去审视，而不是孤立地看待它们。阅读过程中，我时常会停下来，回想自己过去对这些事件的肤浅认知，不禁感到惭愧。这本书的价值，或许就在于它能够引导我们跳出简单的“好”与“坏”的道德评判，去理解历史人物在特定历史节点上所做选择的必然性与复杂性。这种多维度的剖析，对于理解中国历史上政权稳定与意识形态调适之间的张力，提供了极具启发性的视角。
评分这本书的叙事节奏把握得非常好，即使是探讨像“后周世宗灭佛”这样充满争议和破坏性的事件，作者也没有采取激烈的批判姿态，而是保持了一种近乎冷静的、近距离的观察视角。我特别欣赏作者在处理史料时的那种耐心和审慎。他似乎总能从看似平淡的记载中，挖掘出被主流叙事所忽略的细节，将那些被标签化的历史人物重新还原为有血有肉的、在特定权力结构下挣扎的个体。比如，书中对几位高僧在面对灭佛诏令时的不同反应的描述，就非常生动，展现了信仰在巨大压力面前的不同韧性与选择。这种对个体命运的关怀，使得这本书在学术的骨架下，有了一层人文主义的温情。对于我们这些非专业人士来说，阅读体验非常流畅，丝毫没有感到那种传统史学著作特有的枯燥感。它更像是一部精心编排的历史纪录片，用文字为我们搭建了一个个场景，让我们得以亲身感受那个时代的波诡云谲和思想的碰撞。
评分这本书的装帧和排版也让我印象深刻，这种细节往往能体现出版方的用心程度。印刷的纸张质感很好，长时间阅读下来眼睛也不易疲劳。更重要的是，书中对于引文和注释的处理非常规范和清晰，虽然我没有去逐一核对每一条引注，但这种严谨的态度本身就给了读者一种信赖感。更让我惊喜的是，书中附带的几张历史地图和一些关键诏书的拓片扫描图，虽然只是辅助材料，却极大地增强了阅读的代入感和直观性。比如，通过对比几处佛教寺院被“充公”或改建的地理位置图，我立刻明白了这些举措在战略和经济上的双重考量。对于那些希望进行更深入研究的读者来说，这些附录资料无疑是宝贵的敲门砖；而对于我这样的休闲读者，它们也起到了很好的可视化辅助作用，让抽象的文字描述变得具体可感。
评分引用马列的话太多，什么都要用马列来评价，带有很强的偏见，很多地方是作者个人想当然的，没有任何依据，严重缺乏学术性和可靠性。
评分综合阐述分析“四厄”，并含带与拜占庭“毁圣像”、西藏吐蕃灭佛运动横向对比。同类题材开先河之作。缺点是理论粗疏，行文粗糙，作为历史学研究著作，“马恩列斯毛”的引用占比过多过滥，降低了整体学术水准。（关于辩驳四帝早夭与佛报无关一章，尤其苍白兼可笑。）
评分综合阐述分析“四厄”，并含带与拜占庭“毁圣像”、西藏吐蕃灭佛运动横向对比。同类题材开先河之作。缺点是理论粗疏，行文粗糙，作为历史学研究著作，“马恩列斯毛”的引用占比过多过滥，降低了整体学术水准。（关于辩驳四帝早夭与佛报无关一章，尤其苍白兼可笑。）
评分综合阐述分析“四厄”，并含带与拜占庭“毁圣像”、西藏吐蕃灭佛运动横向对比。同类题材开先河之作。缺点是理论粗疏，行文粗糙，作为历史学研究著作，“马恩列斯毛”的引用占比过多过滥，降低了整体学术水准。（关于辩驳四帝早夭与佛报无关一章，尤其苍白兼可笑。）
评分一直无法理解的一件事，为什么有些人明明是黔首却要为庙堂肉食者这么殚心竭虑。这本书就是这个样子。这种为主子苦苦进言的模样，让我感到恶心。
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