具體描述
三武一宗的抑佛是中國古代史、佛教目前的重大曆史事件，也是世界古代中世紀史及佛教目前的重大曆史事件。但迄今的研究十分零散，不夠深入。本文作者在掌握大量第一手資料的基礎上，對三武一宗滅佛事件從原因、進程、特點、影響等方麵進行瞭全麵、係統、深入、多維、貫通的研究，具有較高的思想價值。
作者簡介
張箭，1955年齣生於成都市，男，漢族。九三學社成員。四川大學曆史係本科、碩士、博士，南開大學曆史係博士後。現任四川大學曆史學院教授，碩士生、博士生、博士後導師。中國海外交通史研究會副會長、中國農業曆史學會常務理事、中國世界中世紀史研究會常務理事、曾任中國世界古代史研究會常務理事兼副秘書長（2008-2013）。初通英、俄、日、拉丁語。著有《地理大發現研究，15-17世紀》、《鄭和下西洋研究論稿》（上下冊）、《影響世界的猶太巨人》（主編暨主撰）、《世界大航海史話》等，譯有《清末近代企業與官商關係》（二人閤作）。發錶論文兩百餘篇。
目錄資訊
緒論
（一）說明
（二）引言
第一章 北魏太武帝之滅佛
一、滅佛的原因
（一）滅佛前並無反佛理論和思想
（二）（僧俗地主間的）經濟利益矛盾不是滅佛的主要因素
（三）懷疑謀反應是最直接最主要的原因
（四）其他直接原因剖析——酒具、財務、淫室
（五）佛道之爭的因素與寇謙之
（六）儒釋矛盾與誤會
（七）崔浩滅佛的齣發點和所起的作用
（八）爭正統與去僭僞的心理
二、滅佛鬥爭
三、滅佛的作用和影響
四、北魏滅佛之特點
（一）最為殘酷，欲徹底滅之
（二）持續時間最久，結束的最意外
第二章 北周武帝之廢佛
一、曆史背景
（一）北朝的反佛思想
（二）尖銳的經濟矛盾
（三）周武帝的雄纔大略英明果斷
（四）衛元嵩、張賓的進言和讖記
（五）儒傢正統思想與夷夏之辨心理
二、廢佛鬥爭
（一）從抑佛到廢佛
（二）周武帝禁斷佛教的特點
1．十分溫和、沒有流血
2．佛、道二教俱滅
3．進行反復的討論、爭辯、廷議，比較慎重
4．提倡會通三教，儒道佛融閤
5．廢佛因平齊而分兩個階段
6．持續時間很短
第三章 唐武宗之禁佛
第四章 周世宗之限佛
第五章 比較研究和綜論
附錄
· · · · · · (收起)
讀後感
自从白马东渡，佛学西来，佛教凭借精深的教理、精妙的教义、完美的仪式、高超的艺术、完善的组织，迅速征服了中国各个阶层。如同缠绕树干的藤萝，紧紧依附于世俗权力。看看保存至今的三大石窟，看看今天的“四百八十寺"，万千佛造像，浩如烟海的壁画与经书。佛教当年的鼎盛可想...
評分自从白马东渡，佛学西来，佛教凭借精深的教理、精妙的教义、完美的仪式、高超的艺术、完善的组织，迅速征服了中国各个阶层。如同缠绕树干的藤萝，紧紧依附于世俗权力。看看保存至今的三大石窟，看看今天的“四百八十寺"，万千佛造像，浩如烟海的壁画与经书。佛教当年的鼎盛可想...
評分自从白马东渡，佛学西来，佛教凭借精深的教理、精妙的教义、完美的仪式、高超的艺术、完善的组织，迅速征服了中国各个阶层。如同缠绕树干的藤萝，紧紧依附于世俗权力。看看保存至今的三大石窟，看看今天的“四百八十寺"，万千佛造像，浩如烟海的壁画与经书。佛教当年的鼎盛可想...
評分自从白马东渡，佛学西来，佛教凭借精深的教理、精妙的教义、完美的仪式、高超的艺术、完善的组织，迅速征服了中国各个阶层。如同缠绕树干的藤萝，紧紧依附于世俗权力。看看保存至今的三大石窟，看看今天的“四百八十寺"，万千佛造像，浩如烟海的壁画与经书。佛教当年的鼎盛可想...
評分自从白马东渡，佛学西来，佛教凭借精深的教理、精妙的教义、完美的仪式、高超的艺术、完善的组织，迅速征服了中国各个阶层。如同缠绕树干的藤萝，紧紧依附于世俗权力。看看保存至今的三大石窟，看看今天的“四百八十寺"，万千佛造像，浩如烟海的壁画与经书。佛教当年的鼎盛可想...
用戶評價
坦白說，最初我有些擔心這本書的“綜閤研究”是否會流於錶麵，涉獵太廣而不夠深入。然而，隨著閱讀的深入，我發現作者在對每一次“抑佛”事件進行闡述時，都力求做到“既廣且深”。他不僅梳理瞭直接的事件經過，還花費瞭大量篇幅去探討瞭“佛道之爭”在中晚唐背景下的微妙演變，以及北方遊牧民族政權對佛教的不同接納態度。這種對橫嚮對比的重視，使得全書結構異常飽滿，避免瞭單綫敘事的乏味。例如，書中將不同王朝在處理文化政策時的繼承性與創新性進行瞭對比分析，揭示齣一種貫穿數百年曆史的“文化韌性”——即便是嚴厲的打壓，也無法徹底根除深入民心的思想力量，政權最終還是需要尋求某種形式的妥協與平衡。這種高屋建瓴的總結，使人讀後對中國傳統社會結構和思想生態有瞭更立體、更具動態性的認識，遠非幾篇專題論文所能比擬。
评分這本書的敘事節奏把握得非常好，即使是探討像“後周世宗滅佛”這樣充滿爭議和破壞性的事件，作者也沒有采取激烈的批判姿態，而是保持瞭一種近乎冷靜的、近距離的觀察視角。我特彆欣賞作者在處理史料時的那種耐心和審慎。他似乎總能從看似平淡的記載中，挖掘齣被主流敘事所忽略的細節，將那些被標簽化的曆史人物重新還原為有血有肉的、在特定權力結構下掙紮的個體。比如，書中對幾位高僧在麵對滅佛詔令時的不同反應的描述，就非常生動，展現瞭信仰在巨大壓力麵前的不同韌性與選擇。這種對個體命運的關懷，使得這本書在學術的骨架下，有瞭一層人文主義的溫情。對於我們這些非專業人士來說，閱讀體驗非常流暢，絲毫沒有感到那種傳統史學著作特有的枯燥感。它更像是一部精心編排的曆史紀錄片，用文字為我們搭建瞭一個個場景，讓我們得以親身感受那個時代的波詭雲譎和思想的碰撞。
评分我一直對中國古代的“權宜之計”與“長遠國策”之間的拉鋸戰非常感興趣，而這本書無疑是這方麵研究的集大成者。它不僅僅聚焦於“抑佛”本身，更重要的是，它清晰地勾勒齣瞭“抑佛”背後的經濟邏輯——土地兼並、勞動力釋放以及國傢財政的重壓。作者在論證這些觀點時，引用的數據和文獻分析非常紮實，不是那種空泛的理論推導，而是基於對當時賦稅製度和戶籍記錄的細緻比對。讀完之後，我感覺自己對於古代王朝運行的“底層代碼”有瞭更深一層的理解：再宏大的宗教理想，最終也要服從於維持統治的現實需要。這種將意識形態鬥爭與純粹的物質基礎相結閤的分析方法，是這本書最讓我震撼的地方之一。它有效地去魅瞭許多曆史事件的“神聖性”，讓曆史迴歸到權力、資源和生存競爭的本質上來，這對於我們現代人反思當前社會現象也具有極強的藉鑒意義。
评分這本書的裝幀和排版也讓我印象深刻，這種細節往往能體現齣版方的用心程度。印刷的紙張質感很好，長時間閱讀下來眼睛也不易疲勞。更重要的是，書中對於引文和注釋的處理非常規範和清晰，雖然我沒有去逐一核對每一條引注，但這種嚴謹的態度本身就給瞭讀者一種信賴感。更讓我驚喜的是，書中附帶的幾張曆史地圖和一些關鍵詔書的拓片掃描圖，雖然隻是輔助材料，卻極大地增強瞭閱讀的代入感和直觀性。比如，通過對比幾處佛教寺院被“充公”或改建的地理位置圖，我立刻明白瞭這些舉措在戰略和經濟上的雙重考量。對於那些希望進行更深入研究的讀者來說，這些附錄資料無疑是寶貴的敲門磚；而對於我這樣的休閑讀者，它們也起到瞭很好的可視化輔助作用，讓抽象的文字描述變得具體可感。
评分這本書的標題《三武一宗抑佛綜閤研究》聽起來就充滿瞭曆史的厚重感和學術的嚴謹性，著實吸引瞭我這樣對中國古代史，尤其是佛教發展史略有涉獵的普通讀者。我原本以為這會是一本晦澀難懂的純粹學術著作，但閱讀下來，我發現作者的筆觸其實相當細膩，對於幾個關鍵曆史時期和重要人物的刻畫，遠超齣瞭我預期的專業深度。比如，書中對北魏太武帝滅佛的敘述，不僅僅是簡單羅列政策的施行，而是深入挖掘瞭其背後的政治動機、社會背景以及與儒傢思想的復雜互動。作者似乎在試圖構建一個宏大的敘事框架，將這幾次大規模的“抑佛”事件放在整個中華文明轉型的大背景下去審視，而不是孤立地看待它們。閱讀過程中，我時常會停下來，迴想自己過去對這些事件的膚淺認知，不禁感到慚愧。這本書的價值，或許就在於它能夠引導我們跳齣簡單的“好”與“壞”的道德評判，去理解曆史人物在特定曆史節點上所做選擇的必然性與復雜性。這種多維度的剖析，對於理解中國曆史上政權穩定與意識形態調適之間的張力，提供瞭極具啓發性的視角。
评分引用馬列的話太多，什麼都要用馬列來評價，帶有很強的偏見，很多地方是作者個人想當然的，沒有任何依據，嚴重缺乏學術性和可靠性。
评分引用馬列的話太多，什麼都要用馬列來評價，帶有很強的偏見，很多地方是作者個人想當然的，沒有任何依據，嚴重缺乏學術性和可靠性。
评分綜閤闡述分析“四厄”，並含帶與拜占庭“毀聖像”、西藏吐蕃滅佛運動橫嚮對比。同類題材開先河之作。缺點是理論粗疏，行文粗糙，作為曆史學研究著作，“馬恩列斯毛”的引用占比過多過濫，降低瞭整體學術水準。（關於辯駁四帝早夭與佛報無關一章，尤其蒼白兼可笑。）
评分綜閤闡述分析“四厄”，並含帶與拜占庭“毀聖像”、西藏吐蕃滅佛運動橫嚮對比。同類題材開先河之作。缺點是理論粗疏，行文粗糙，作為曆史學研究著作，“馬恩列斯毛”的引用占比過多過濫，降低瞭整體學術水準。（關於辯駁四帝早夭與佛報無關一章，尤其蒼白兼可笑。）
评分一直無法理解的一件事，為什麼有些人明明是黔首卻要為廟堂肉食者這麼殫心竭慮。這本書就是這個樣子。這種為主子苦苦進言的模樣，讓我感到惡心。
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