中國佛教研究日新月異,豐富多元,而且早已是國際化的領域。日本學界在佛教研究的領域一向具有引導潮流的重要地位,此書結合日本學界中國佛教研究的眾多菁英,撰寫者在各自研究領域皆是一時之選,以深入淺出的方式介紹中國佛教研究的相關知識,堪稱最為完備的入門導覽。
全書分成總論與各論兩部分,總論包括研究方法、經典文獻、地域特徵;各論主要是以歷史進程介紹各個朝代的佛教,在隋唐時代,又個別介紹不同的宗派特質與思想主張。綱舉目張,清晰可從。對有志於中國佛教研究的讀者而言,實為不能錯過的精彩之作。
岡部和雄,1935年生於秋田縣,駒澤大學畢業,駒澤大學名譽教授。主要著作有《佛教の步んだ道》第1卷(東京書籍,1986)、〈四十二章經の成立と展開〉(《駒澤大學佛教學部研究紀要》251,1967)、〈經錄における賢聖集傳の地位〉(《鈴木學術財團研究年報》11,1975)、〈禪僧の注抄と疑偽經典〉(《講座敦煌8 敦煌佛典と禪》,大東出版社,1980)、〈譯經史と禪宗〉(《東洋の思想と宗教》23,2006)等書。
田中良昭,1933年生於東京都,駒澤大學畢業,駒澤大學名譽教授。主要著作有《敦煌禪宗文獻の研究》(大東出版社,1983)、《慧能研究》(共著,大修館,1978)、《敦煌佛典と禪》(共編著,大東出版社,1980)、《慧能》(共著,大藏出版,1982)、《禪學研究入門》(編著,大東出版社,1994)等書。
辛如意,臺北市人,政治大學新聞系畢業,名古屋大學國際開發研究所碩士畢業,同研究所博士肄業。翻譯著作有《風月秦淮—中國遊里空間》、《空色勾玉》、《白鳥異傳》、《薄紅天女》、《風神祕抄》、《川之光》等書。
个人以为这是研究中国佛教最好的入门书,读了以後可以得到清晰明快的整体相。 这么说首先是因为20世纪中国佛教的研究传统,以日本为主线。中国自解放後,几无研究可言,民国时期的一点点荣耀,莫不与日本学术息息相关(别详)。欧美研究印、藏佛教都自成统系,但说起中国佛教...
评分个人以为这是研究中国佛教最好的入门书,读了以後可以得到清晰明快的整体相。 这么说首先是因为20世纪中国佛教的研究传统,以日本为主线。中国自解放後,几无研究可言,民国时期的一点点荣耀,莫不与日本学术息息相关(别详)。欧美研究印、藏佛教都自成统系,但说起中国佛教...
评分个人以为这是研究中国佛教最好的入门书,读了以後可以得到清晰明快的整体相。 这么说首先是因为20世纪中国佛教的研究传统,以日本为主线。中国自解放後,几无研究可言,民国时期的一点点荣耀,莫不与日本学术息息相关(别详)。欧美研究印、藏佛教都自成统系,但说起中国佛教...
评分个人以为这是研究中国佛教最好的入门书,读了以後可以得到清晰明快的整体相。 这么说首先是因为20世纪中国佛教的研究传统,以日本为主线。中国自解放後,几无研究可言,民国时期的一点点荣耀,莫不与日本学术息息相关(别详)。欧美研究印、藏佛教都自成统系,但说起中国佛教...
评分个人以为这是研究中国佛教最好的入门书,读了以後可以得到清晰明快的整体相。 这么说首先是因为20世纪中国佛教的研究传统,以日本为主线。中国自解放後,几无研究可言,民国时期的一点点荣耀,莫不与日本学术息息相关(别详)。欧美研究印、藏佛教都自成统系,但说起中国佛教...
我拿到这本书的时候,其实是抱着一种“试试看”的心态,毕竟“入门”这个词在很多时候意味着内容肤浅。但这次我彻底错了。这本书的深度和广度都超出了我的预期。它没有止步于简单的教义介绍,而是深入探讨了佛教对中国社会结构、艺术审美乃至日常生活习惯产生的潜移默化的影响。比如,书中对寺庙建筑的演变与佛教义理的对应关系分析得极为精妙,让我以后再看到古建筑时,视角完全不同了。而且,作者在描述那些复杂的哲学思辨时,总能找到非常贴切的现代生活类比,这极大地降低了理解的难度。我尤其欣赏它保持的那种批判性的视角,没有盲目地推崇,而是客观地呈现了佛教在中国发展过程中遇到的挑战、妥协与创新。这本书不仅仅是知识的传递,更像是一次深入的文化考察,让我对中国传统文化有了更深层次的敬畏感。
评分这本书的排版和印刷质量也值得一提,这对于需要长时间阅读的学术普及类书籍来说至关重要。纸张的触感舒适,字体大小适中,长时间阅读眼睛也不会感到疲劳。更重要的是,书中配图和图表的质量非常高,它们不是简单的装饰,而是辅助理解复杂历史脉络和宗派传承的关键工具。我发现,当我面对那些复杂的禅宗法脉图时,结合文字的解读,那种清晰度是单纯文字描述无法比拟的。对于一个像我这样有视觉学习倾向的读者来说,这一点极大地提升了学习效率。这本书显然是经过精心策划和制作的,体现了出版方对读者的尊重。它不仅是一次知识的获取,更是一次愉悦的阅读体验,让人愿意一页一页地读下去,探索更多未知的领域。
评分这本书真是让我大开眼界,它以一种非常引人入胜的方式,带领我进入了一个宏大而深邃的世界。我一直对东方哲学和宗教有些朦胧的兴趣,但总觉得无从下手,这本导读性质的书简直是及时雨。作者的文笔非常流畅,没有那种晦涩难懂的学术腔调,反而是像一位经验丰富的向导,耐心地为我们讲解沿途的风景。尤其让我印象深刻的是,它不仅仅是罗列教义和历史事件,更注重展现佛教思想是如何在中国本土生根发芽、与原有文化土壤相互渗透融合的过程。那种对不同宗派兴衰起伏的细致梳理,以及对关键人物思想脉络的精准把握,都体现了作者深厚的学养。读完之后,我感觉自己对“禅”的概念不再是那种模模糊糊的印象,而是有了一个更清晰、更具层次感的理解框架。这本书成功地架起了普通读者与专业研究之间的桥梁,让人在享受阅读乐趣的同时,也获得了扎实的知识基础。
评分说实话,我之前读过几本同类主题的书,大多要么过于注重文献考据,读起来枯燥乏味,要么就是为了迎合大众而过度简化,失掉了佛教思想的精髓。然而,这本《入门》找到了一个近乎完美的平衡点。它的叙事节奏掌握得极好,不会让你在某个复杂的概念上停留太久而失去耐心,也不会因为跳跃过快而感到信息量过载。它像一条设计精良的河流,时而湍急,带你领略历史的波澜壮阔;时而平缓,让你停下来细细品味某一个高僧的警句。我最欣赏的是,作者在解释“空”或“缘起性”这些核心概念时,总是能结合具体的历史事件或文献记载来佐证,让抽象的理论变得具体可感。这本书的价值在于,它为你提供了一个坚实的观察平台,让你能够站在更高的维度去看待整个中国佛教史,而不是零散地拼凑一些名词解释。
评分这本书最核心的魅力在于其构建的“问题意识”。它没有直接给出标准答案,而是不断地抛出那些关于信仰、身份认同、以及不同文化冲突与融合的深刻问题。例如,书中探讨了佛教在传入初期如何应对儒家和道家的挑战时,那种辩证的分析方法令人拍案叫绝。它不是简单地描述“佛教战胜了谁”,而是细致入微地展示了它是如何“改造了自己”并最终成为中国文化有机组成部分的。这种处理方式,让我对“文化适应性”有了全新的理解。读完后,我感觉自己对中国历史的理解都变得更加立体和多维了。这本书的价值,远超出了一个“入门”所能承载的,它更像是一份邀请函,邀请读者进入一个更广阔、更具思辨性的学术对话之中。
评分實效性
评分隋唐佛教一章占了全书一半的比重,同时分宗派来介绍,不过各节撰写者并不拘泥在本时期本宗派的立场。
评分隋唐佛教一章占了全书一半的比重,同时分宗派来介绍,不过各节撰写者并不拘泥在本时期本宗派的立场。
评分實效性
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