中國佛教研究入門

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出版者:法鼓文化
作者:岡部和雄
出品人:
页数:544
译者:辛如意
出版时间:2013-6
价格:NT$ 540.00元
装帧:平装
isbn号码:9789575986148
丛书系列:漢傳佛教譯叢
图书标签:
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具体描述

中國佛教研究日新月異,豐富多元,而且早已是國際化的領域。日本學界在佛教研究的領域一向具有引導潮流的重要地位,此書結合日本學界中國佛教研究的眾多菁英,撰寫者在各自研究領域皆是一時之選,以深入淺出的方式介紹中國佛教研究的相關知識,堪稱最為完備的入門導覽。

全書分成總論與各論兩部分,總論包括研究方法、經典文獻、地域特徵;各論主要是以歷史進程介紹各個朝代的佛教,在隋唐時代,又個別介紹不同的宗派特質與思想主張。綱舉目張,清晰可從。對有志於中國佛教研究的讀者而言,實為不能錯過的精彩之作。

作者简介

岡部和雄,1935年生於秋田縣,駒澤大學畢業,駒澤大學名譽教授。主要著作有《佛教の步んだ道》第1卷(東京書籍,1986)、〈四十二章經の成立と展開〉(《駒澤大學佛教學部研究紀要》251,1967)、〈經錄における賢聖集傳の地位〉(《鈴木學術財團研究年報》11,1975)、〈禪僧の注抄と疑偽經典〉(《講座敦煌8 敦煌佛典と禪》,大東出版社,1980)、〈譯經史と禪宗〉(《東洋の思想と宗教》23,2006)等書。

田中良昭,1933年生於東京都,駒澤大學畢業,駒澤大學名譽教授。主要著作有《敦煌禪宗文獻の研究》(大東出版社,1983)、《慧能研究》(共著,大修館,1978)、《敦煌佛典と禪》(共編著,大東出版社,1980)、《慧能》(共著,大藏出版,1982)、《禪學研究入門》(編著,大東出版社,1994)等書。

辛如意,臺北市人,政治大學新聞系畢業,名古屋大學國際開發研究所碩士畢業,同研究所博士肄業。翻譯著作有《風月秦淮—中國遊里空間》、《空色勾玉》、《白鳥異傳》、《薄紅天女》、《風神祕抄》、《川之光》等書。

目录信息

漢傳佛教譯叢序言
〔代序〕綜觀日本的中國佛教研究
序言
凡例
第一篇 總論
第一章 中國佛教的概要與特色 岡部和雄
一、何謂中國佛教
二、中國佛教研究方法
三、時代區分
四、漢譯大藏經
五、中國佛教的獨特性
六、中國佛教(通史)
第二章 格義與三教交涉 伊藤隆壽
一、關於格義
二、三教交涉研究與其必要性
三、三教交涉的整體研究成果
四、三教交涉的諸問題
第三章 譯經、經錄、偽經 岡部和雄
一、漢譯佛典的特質
二、譯經的發展
三、編纂經錄(經典目錄)
四、偽經
第四章 敦煌佛教 上山大峻
一、敦煌——佛教東漸要衝
二、埋藏的佛教文獻——發現、蒐集、保管
千佛洞遺跡
三、敦煌出土資料與研究
(一)石窟出土的古寫本與蒐集
(二)敦煌出土文獻研究
(三)研究方法的轉變
四、闡明佛都敦煌盛衰的始末
(一)北朝興佛時期
(二)隋唐時代的敦煌佛教
(三)敦煌寫經
(四)西藏占領敦煌
(五)西藏統治時期的佛教界
(六)歸義軍時期的佛教
五、敦煌佛教的結束
第五章 大藏經開版 椎名宏雄
一、研究對象與基本文獻
二、宋元藏經
(一)《開寶藏》
(二)《契丹藏》與《金藏》
(三)《東禪寺藏》與《開元寺藏》
(四)《思溪藏》
(五)《磧砂藏》
(六)《普寧藏》與《元官藏》
三、明清藏經
(一)《南藏》與《北藏》
(二)《嘉興藏》
(三)《清藏》
四、高麗與日本藏經
(一)《高麗藏》
(二)《天海藏》
(三)《黃檗藏》
第六章 中國佛教與周邊各國
第一節 韓國佛教 石井公成
一、通史與歷史概論
二、基礎資料
三、論文目錄
四、各時代佛教
五、各派佛教
六、日韓關係與交涉
七、寺院及佛教美術
八、佛教相關課題
第二節 日本佛教 佐藤秀孝
一、關於日本佛教
二、基礎資料與辭典、論文目錄
三、通史、概論
四、各時代佛教
第三節 藏傳佛教 木村誠司
前言
一、概論書、目錄
二、講座、紀念論集、學術書等
三、敦煌文獻
四、敦煌藏譯禪宗文獻
五、桑耶論諍
六、其他
第二篇 各論
第一章 漢魏兩晉佛教 伊藤隆壽
一、佛教傳入中國之際的諸問題
二、東漢、三國時代
(一)信仰佛教的諸條件
(二)東漢佛教
(三)三國時代
三、西晉
(一)佛教與玄學
(二)佛教概況
(三)漢譯佛典
四、東晉、十六國
(一)北方胡人社會與佛教
(二)南方東晉社會與佛教
第二章 南北朝佛教 石井公成
一、研究史與今後的研究方向
二、南北朝史與社會
三、佛教之外的思想與宗教
四、南北朝佛教通史
五、基礎史料
六、北朝佛教
七、南朝佛教
八、成實涅槃學派
九、心識論與如來藏論探析
十、《大乘起信論》相關議論
十一、淨土信仰與禪觀
十二、戒律與菩薩戒
十三、密教
十四、民眾與佛教
十五、佛教美術
十六、文學與佛教
第三章 隋唐佛教
第一節 天台宗 池田魯參
一、「中國天台宗」的研究課題
二、天台總概論與研究著作
三、天台法華學
四、天台止觀
五、《涅槃經》研究
六、菩薩戒思想
七、天台淨土宗
八、修行法
九、其他課題
第二節 三論宗 奧野光賢
前言
一、研究史概觀
二、吉藏著作研究
三、吉藏思想研究
四、吉藏疏與天台疏、其他文獻交涉
五、結語
(一)僧叡
(二)僧肇
(三)竺道生
第三節 三階教 西本照真
一、矢吹慶輝《三階教之研究》
二、二十世紀前期的研究
三、二十世紀後期的研究
四、海外的三階教研究
五、今後三階教的研究課題
第四節 法相宗 吉田道興
前言——從印度佛教「瑜伽行」至「瑜伽行學派」
一、「地論宗(地論學派)」的成立與發展——南北朝北魏、陳、隋代
二、「攝論宗(攝論學派)」的成立與發展
三、「法相宗」的成立與發展
第五節 華嚴宗 吉津宜英
前言
一、關於《華嚴經》
二、《十地經論》與《大乘起信論》
三、中國華嚴研究史
四、中國華嚴教學通史
五、中國華嚴思想
六、中國(包括新羅及高麗)華嚴教學的弘傳者
(一)杜順
(二)智儼
(三)法藏
(四)元曉
(五)義湘
(六)李通玄
(七)慧苑
(八)文超
(九)法銑
(十)澄觀
(十一)宗密
(十二)傳奧
(十三)子璿
(十四)淨源
七、中國華嚴教學的研究課題
第六節 律宗 川口高風
一、大乘戒
二、《菩薩地持經》
三、《梵網經》
四、《瓔珞本業經》
五、四分律宗與道宣
六、戒體論
七、戒壇
八、袈裟
九、中國道德與戒律
十、僧制
第七節 淨土宗 柴田泰山
一、隋唐淨土宗史概述
二、道綽
三、迦才
四、《無量壽觀經纘述》
五、智儼
六、善導
七、懷感
八、道誾、靖邁、龍興及其他
九、慈愍三藏慧日、承遠、法照、飛錫、《西方要決》
十、今後展望
第八節 禪宗 田中良昭
前言
一、揭開近代禪學研究的序幕
二、發現敦煌文書
三、學問研究進展
第九節 密教 平井宥慶
前言
一、總論研究
(一)中國現代研究專著
(二)叢書系列中的中國密教研究
(三)密教史考察
二、部門研究
(一)概論中的密教研究
(二)空海研究中的中國密教研究
(三)密教圖像學的中國密教研究
(四)實地調查的中國密教研究
(五)真言學中的中國密教研究
第四章 宋代與遼金佛教 石井修道
前言
一、禪宗研究
二、天台宗、華嚴宗、律宗、密教、淨土宗
三、遼、金佛教
四、結語
第五章 元明清時期的中國佛教研究趨勢 永井政之
一、方法論
二、元代佛教概述
(一)制度
(二)文獻
(三)個人
(四)佛道論諍
三、明代佛教概述
(一)制度
(二)文獻
(三)僧傳
(四)儒佛關係
(五)明季四大師
(六)各人
(七)僧諍
四、清代佛教
(一)廟產興學運動
(二)民眾佛教信仰
(三)寶卷研究
(四)結社
(五)個別信仰
五、史蹟調查
索引
· · · · · · (收起)

读后感

评分

个人以为这是研究中国佛教最好的入门书,读了以後可以得到清晰明快的整体相。 这么说首先是因为20世纪中国佛教的研究传统,以日本为主线。中国自解放後,几无研究可言,民国时期的一点点荣耀,莫不与日本学术息息相关(别详)。欧美研究印、藏佛教都自成统系,但说起中国佛教...

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个人以为这是研究中国佛教最好的入门书,读了以後可以得到清晰明快的整体相。 这么说首先是因为20世纪中国佛教的研究传统,以日本为主线。中国自解放後,几无研究可言,民国时期的一点点荣耀,莫不与日本学术息息相关(别详)。欧美研究印、藏佛教都自成统系,但说起中国佛教...

用户评价

评分

我拿到这本书的时候,其实是抱着一种“试试看”的心态,毕竟“入门”这个词在很多时候意味着内容肤浅。但这次我彻底错了。这本书的深度和广度都超出了我的预期。它没有止步于简单的教义介绍,而是深入探讨了佛教对中国社会结构、艺术审美乃至日常生活习惯产生的潜移默化的影响。比如,书中对寺庙建筑的演变与佛教义理的对应关系分析得极为精妙,让我以后再看到古建筑时,视角完全不同了。而且,作者在描述那些复杂的哲学思辨时,总能找到非常贴切的现代生活类比,这极大地降低了理解的难度。我尤其欣赏它保持的那种批判性的视角,没有盲目地推崇,而是客观地呈现了佛教在中国发展过程中遇到的挑战、妥协与创新。这本书不仅仅是知识的传递,更像是一次深入的文化考察,让我对中国传统文化有了更深层次的敬畏感。

评分

这本书的排版和印刷质量也值得一提,这对于需要长时间阅读的学术普及类书籍来说至关重要。纸张的触感舒适,字体大小适中,长时间阅读眼睛也不会感到疲劳。更重要的是,书中配图和图表的质量非常高,它们不是简单的装饰,而是辅助理解复杂历史脉络和宗派传承的关键工具。我发现,当我面对那些复杂的禅宗法脉图时,结合文字的解读,那种清晰度是单纯文字描述无法比拟的。对于一个像我这样有视觉学习倾向的读者来说,这一点极大地提升了学习效率。这本书显然是经过精心策划和制作的,体现了出版方对读者的尊重。它不仅是一次知识的获取,更是一次愉悦的阅读体验,让人愿意一页一页地读下去,探索更多未知的领域。

评分

这本书真是让我大开眼界,它以一种非常引人入胜的方式,带领我进入了一个宏大而深邃的世界。我一直对东方哲学和宗教有些朦胧的兴趣,但总觉得无从下手,这本导读性质的书简直是及时雨。作者的文笔非常流畅,没有那种晦涩难懂的学术腔调,反而是像一位经验丰富的向导,耐心地为我们讲解沿途的风景。尤其让我印象深刻的是,它不仅仅是罗列教义和历史事件,更注重展现佛教思想是如何在中国本土生根发芽、与原有文化土壤相互渗透融合的过程。那种对不同宗派兴衰起伏的细致梳理,以及对关键人物思想脉络的精准把握,都体现了作者深厚的学养。读完之后,我感觉自己对“禅”的概念不再是那种模模糊糊的印象,而是有了一个更清晰、更具层次感的理解框架。这本书成功地架起了普通读者与专业研究之间的桥梁,让人在享受阅读乐趣的同时,也获得了扎实的知识基础。

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说实话,我之前读过几本同类主题的书,大多要么过于注重文献考据,读起来枯燥乏味,要么就是为了迎合大众而过度简化,失掉了佛教思想的精髓。然而,这本《入门》找到了一个近乎完美的平衡点。它的叙事节奏掌握得极好,不会让你在某个复杂的概念上停留太久而失去耐心,也不会因为跳跃过快而感到信息量过载。它像一条设计精良的河流,时而湍急,带你领略历史的波澜壮阔;时而平缓,让你停下来细细品味某一个高僧的警句。我最欣赏的是,作者在解释“空”或“缘起性”这些核心概念时,总是能结合具体的历史事件或文献记载来佐证,让抽象的理论变得具体可感。这本书的价值在于,它为你提供了一个坚实的观察平台,让你能够站在更高的维度去看待整个中国佛教史,而不是零散地拼凑一些名词解释。

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这本书最核心的魅力在于其构建的“问题意识”。它没有直接给出标准答案,而是不断地抛出那些关于信仰、身份认同、以及不同文化冲突与融合的深刻问题。例如,书中探讨了佛教在传入初期如何应对儒家和道家的挑战时,那种辩证的分析方法令人拍案叫绝。它不是简单地描述“佛教战胜了谁”,而是细致入微地展示了它是如何“改造了自己”并最终成为中国文化有机组成部分的。这种处理方式,让我对“文化适应性”有了全新的理解。读完后,我感觉自己对中国历史的理解都变得更加立体和多维了。这本书的价值,远超出了一个“入门”所能承载的,它更像是一份邀请函,邀请读者进入一个更广阔、更具思辨性的学术对话之中。

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實效性

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隋唐佛教一章占了全书一半的比重,同时分宗派来介绍,不过各节撰写者并不拘泥在本时期本宗派的立场。

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隋唐佛教一章占了全书一半的比重,同时分宗派来介绍,不过各节撰写者并不拘泥在本时期本宗派的立场。

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