《本质或裸体》什么是西方艺术中裸体的本质？为什么中国艺术中没有裸体？
身为汉学家和哲学家的法国人于连，以其独特的视野和角度，将这样的问题推到了读者面前。在西方，裸体从古到今，渗透各种艺术门类，并且成为西方艺术的基础。即便是教会遮掩了性，却也保留了裸体。而裸体似乎从未深入到另一个广袤的文化空间中，这便是中国文化。令人惊异的是，中国艺术传统中并不乏人物绘画和雕塑。
具体描述
读后感
有幸跟那于连先生一起吃过饭。那天他要了一大堆海鲜，我的印象是：于连先生真能吃啊。 于连先生是位典型的法国小个子，秃了头而且有了肚子，再加上那吃相，实在无法给人视觉上的愉悦。法国学者最怕的是带有洛可可气，而于连先生那天的香水选得也不够好，在混杂上饭菜的味道，正...
评分说“也”，一是因为梁老师说了，二是因为看标灰写了。最主要是因为觉得“本质或裸体”值得一说，甚至可以说“不说不快”。 《本质或裸体》一书，是法国著名汉学家弗朗索瓦•于连(Francois Jullien)的新作。这位与《红与黑》主人公同名的汉学家，更大的头衔是“哲学家...
评分有幸跟那于连先生一起吃过饭。那天他要了一大堆海鲜，我的印象是：于连先生真能吃啊。 于连先生是位典型的法国小个子，秃了头而且有了肚子，再加上那吃相，实在无法给人视觉上的愉悦。法国学者最怕的是带有洛可可气，而于连先生那天的香水选得也不够好，在混杂上饭菜的味道，正...
评分 评分用户评价
于连真的是一个很不可思议的人啊
评分这翻译看得老子我脑仁疼，还是看看豆瓣评论比较有效；
评分作者很罗嗦
评分第一部分用了现象学方法（？）把握裸体，拒绝“升华”的神话，特别敏锐，第二部分就有点陈腐；第一部分提出了有趣的问题，第二部分只给了乏味的回答。中国文化的特质是进程性的，生机论的，指示而非寓意象征的，如此等等，都不是新鲜有说服力的论断。两部分形成这种对比很奇怪。原因大概是第一部分从把握直感出发，受到了摄影集的触动，到了第二部分，就变成广征博引，又非常随意，缺乏切身感。中国的现代，中国的切身感完全缺席。以上是读到三分之二的感受。最后两三节于连又回到了第一部分，图穷匕见，在中国逛了一圈之后，露出他的本意：依靠中国对照出传统裸体观的本质，确定这种本质，再指出超越这种本质的可能，与第一部分呼应。裸体不只是美的裸体，规制的裸体，象征的裸体，也是崇高的裸体，撬锁的裸体，让人惶然无措的存在在此。1415
评分于连真的是一个很不可思议的人啊
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